逊尼派是什么?逊尼派什么时候建立的

逊尼派(Ahl
a1-Sunnah),英文名:Sunnite,伊斯兰教主要教派之一,全称”逊奈与大众派”。人数约占全世界穆斯林的85%以上,与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。

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说起【软派】大部分穆斯林认为是当今世界【伊赫瓦尼】中的软派,其实【软派】的产生早在七世纪中叶就有了。

“逊尼”系阿拉伯语的音译,原意为”遵守逊奈者”,亦即”遵循传统者”。穆斯林大多属逊尼派。该派有四大教法学派:哈乃斐教法学派、马立克、沙斐仪、罕百里学派。

伊斯兰教自产生起,教派与教派斗争便始终贯穿于其历史发展的整个进程。其中有政治派别、法学派别和神学派别之争,各有其产生的社会背景和思想渊源,代表了伊斯兰教及其思想发展的主流。不同的派别有不同的教义,但它们都是伊斯兰教文化不可或缺的组成部分。

伊斯兰教早期的软派【穆尔吉埃派】(延缓派),约于七世纪中叶出现于麦地那和大马士革等地区。它于逊尼派、什叶派、和哈瓦利吉派同为伊斯兰教早期的四大政治派别。【穆尔吉埃】一词系阿拉伯语的译音,意为【延缓者】【或待留以后判断者】,因该派在教义上对穆斯林中犯大罪的人(包括当权者)是否构成叛教罪等有争议的问题,坚持“暂不作叛断,可推延到末日由真主裁判”,故名。

形成

一、逊尼派
逊尼派是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一。全称为“逊奈和大众派”,自称正统派。它是伊斯兰教中人数最多、分布最广的主流派,世界穆斯林大多属逊尼派,占全世界穆斯林总数的80%以上。

澳门新葡8455注册,另一说,系取名于《古兰经》的下列经文:“还有一些人在等待安拉的命令,他或许惩罚他们,或许恕饶他们。安拉是全知的,明哲的。”(9:106)穆尔吉埃派即是在有关此问题的争论中产生和发展起来的。

逊尼派是伊斯兰教内部持一定教义的一个派别,与什叶派一起构成穆斯林的两大派别。

1.形成及发展
656年第三任哈里发奥斯曼被刺后,叙利亚总督穆阿维叶对阿里继任哈里发表示不满。双方为争夺哈里发的职位爆发了隋芬之战。阿里在获胜情况下,接受对方提出以《古兰经》裁判的和谈建议,从而出现了既反对穆阿维叶又反对阿里的哈瓦利吉派。661年初,阿里被哈瓦利吉派刺杀后,穆阿维叶取得了哈里发职位。因此,围绕着哈里发问题的激烈争论,又形成了什叶派和穆尔吉埃派。什叶派不承认前三位哈里发和穆阿维叶作为哈里发的合法性。穆尔吉埃派对此则持温和态度,主张哈里发问题应“推延”到后世由安拉裁决。而多数人则承认四位哈里发的合法地位,但对穆阿维叶担任哈里发职位一事,既不表示反对,也不表示承认。他们除尊崇《古兰经》外,还特别强调以圣训为立法、立论的依据,故被称为遵守“逊奈”的人们,即逊尼派。嗣后,该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中,建立了自己的政治思想体系,以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中,逐步建立了自己的教义、哲学思想和教法学体系,从而使初期的政治派别转而成为宗教派别。

当时,逊尼派认为,这等人是“违抗主命的信士”;哈瓦利吉派断言他们是“叛教者”;穆尔太齐赖派则认为,他们“不是信士”,只是名义上的穆斯林”,“将永居火狱”;哈桑.巴士里(642一728)及其弟子们称他们是“伪信士”。这些纷繁的主张,其政治背景实质上是多年来围绕哈里发继位问题而发生的流血斗争的反映。至第三任哈里发奥斯曼(577一656)执政末年,政界、教界对他及其在各地总督政绩的评价众说纷纭,斗争激烈,其结果导致奥斯曼被刺杀。而穆尔吉埃派的“推延”主张决定了它在政治上的基本态度是:对逊尼派和什叶派之间有关哈里发(或伊玛目)问题的争端、阿里(600一661)与穆阿维叶(600一680)之间有关奥斯曼被刺事件的争执、哈瓦利吉派同阿里之间关于对穆阿维叶战或和问题的斗争等,均采取中立和不介入的立场,不判断谁是谁非,甚至号召人们不要卷入这种流血冲突,主张对此“暂不作判断,推延至末日交由洞悉一切奥秘的真主裁判。”最初持这种态度的代表人物有:赛尔德.本.艾比.瓦嘎斯(605一675,曾被奥斯曼革职)、伊本.欧麦尔(613一692,奥斯曼被刺杀后拒绝部分圣门弟子拥戴他出任哈里发的请求)、艾布.巴克拉(?一672,曾拒绝参加骆驼之战)、欧木兰.本.侯巴尼(?一672,曾拒绝参加隋芬之战)等圣门弟子以及他们的部属。

632年,伊斯兰教先知穆罕默德去世后,穆斯林的迁士派(随穆罕默德迁往麦地那的麦加人)和辅士派(在穆罕默德生前入教的麦地那人)在哈里发问题上意见分歧,双方都以为自个这一派的人最有资格担任哈里发。最后经过协商公推艾卜·伯克尔为第一任哈里发。这是伊斯兰教内部分歧的最初反映。

2.基本教义
在教义学上,该派在反对穆尔太齐赖派和什叶派的斗争中,于11世纪正式接受艾什尔里派的教义学为本派的正统教义,后伊斯兰教权威学者安萨里将苏菲派神秘主义引入正统思想,最终完成了逊尼派完整的教义体系,它为世界大多数穆斯林所奉行。

该派组织松散,实力较弱,但其政治、宗教影响却相当广泛,为各派关注和争取的对象。他们的思想学说,既涉及教义、哲学问题,也涉及对四大哈里发和伍麦叶王朝当局的评价。他们认为四大哈里发都是穆斯林当然的领䄂,不能妄加非议;伍麦叶王朝的哈里发虽曾一度中止实行教法,但他们仍然是穆斯林,人们没有理由不效忠他们。该派还对争执各方既不偏袒,也不加以指责。阿拉伯史学家伊思本.阿萨基尔(1105一1176)在其《大马士革史》一书中称他们是“犹豫不决派”,现代埃及学者艾哈迈德.爱敏(?一1954)在其《伊斯兰黎明时期的文化史》一书中称他们是“中庸派”。他们的这种政治态度对伍麦叶王朝当局及其统治实际上起了认可和支持的作用,因之,受到王朝当局的扶持和赞许。阿拔斯王朝取代伍麦叶王朝以后,穆尔吉埃派受到压制和打击,其力量分散和隐蔽,遂逐渐转化为宗教学派,致力于研究与其先前的政治主张相关联的宗教教义、教法与哲学问题,主要有信仰与悖逆、内心信仰与外部行为的关系、犯大罪者归宿以及末日审判等。

656年,第三任哈里发奥斯曼被害,阿里继任哈里发,得到大多数人的承认,但包括当时叙利亚总督伍麦耶族的穆阿维叶在内的一部分人,拒不承认阿里的哈里发地位,并认为奥斯曼报仇为由,对阿里兴师问罪。于是,双方发生隋芬之战。

该派信仰神学理论主要有以下几个方面:
安拉的本体与德性。认为安拉是宇宙间唯一的主宰,安拉的本体是第一性的,其德性是第二性的。

八世纪以后,该派内部发生分化,一派被称为“正统穆尔吉埃派”,另一派被称为“异端穆尔吉埃派”。阿拉伯穆斯林学者中有人认为,大伊玛目.艾布.哈尼发(699一767)师徒是前一派的思想代表。

657年,在隋芬之战中,胜利显著地属于阿里一方,但他接受了对方以《古兰经》裁决的和谈要求,阿里队伍中约有12000人坚决反对,从而脱离了阿里的领导,形成哈瓦利吉派。

《古兰经》的性质。认为《古兰经》是最高、最神圣的天经,是安拉的言语,是天使按原型口授给穆罕默德的。内在的启示并不寓于穆斯林的书、心、口、耳之中。

该派在政治思想上较为宽容温和,它提倡团结与和平,反对分裂与战争;在教义思想上则强调,信仰只是人们内心的一种信念,宗教功修等外部行为不是信仰的要素,因而人为基督教徒、犹太教徒也都是信奉真主的信士。由于逊尼等派别关于“犯大罪的信士不永居火狱”的观点与穆尔吉埃派相吻合,故亦称被穆尔太齐赖派称之为穆尔吉埃派”。

661年,阿里被一名哈瓦利吉派信士所杀。穆阿维叶自立为哈里发,建立了伍麦叶王朝。但斗争仍在进行,并逐渐形成伊斯兰教的两大派:拥护阿里的一派称什叶派,另一派为逊尼派(意为”遵守’逊奈’。

前定与意志自由。既承认安拉的前定,又承认个人有意志自由。认为安拉周知万物,过去和未来的事件完全在安拉的洞察之中。任何人和物都是安拉所创造的,因而人类的意志自由是在万能的安拉的意志下选择的,人能够掌握自己的行为,只是因为有辨别是非的能力。

——摘自中国伊斯兰百科全书

最初,这是一种政治派别,后来,该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中,建立了自个的政治思想体系,以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中,逐步建立了自个的教义、哲学思想和教法学体系,从而使初期的政治派别转而成为宗教派别。

二、什叶派
什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别,是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”的阿拉伯语意为“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征。后因内部主张分歧,又相继分化出凯萨尼派、宰德派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等派别和许多支系。目前,全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。

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传播

1.形成及发展
穆罕默德逝世后,穆斯林内部曾在由谁担任哈里发的问题上发生分歧。后经协商,先后推选艾卜?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间,仍有人主张穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述,当时穆罕默德的门弟子赛尔曼。法里西、艾卜?达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人,从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力,被称作阿里党人。656年,奥斯曼被刺后,阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位,因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡,穆阿维叶取得哈里发地位,建立了伍麦耶王朝,阿里党人就在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。

其实软硬派产生的年限早在八世纪以后就有了,当时就分了正统穆尔吉埃和异端穆尔吉埃两派,大伊玛目.哈乃斐派属于正统穆尔吉埃(软派)。另一个异端穆尔吉埃派,如像当今世界中国伊赫瓦尼中的马哈硬派、格子目派中的门宦一样属于异端穆尔吉埃派。

逊尼派的社会基础最初仅限于阿拉伯半岛各部族的穆斯林。后来随着阿拉伯哈里发帝国不断的对外扩张,亦包括依附于阿拉伯贵族的其它语族的穆斯林社团,如两河流域的伊拉克人,西亚的波斯人,中亚的突厥人,南亚的印度人,北非的柏柏尔人等,形成一个同一信仰的多民族的群体。

2.信仰与教义
伊玛目教义:阿里是穆罕默德的合法继承人,是第一位伊玛目,其后只有阿里和法蒂玛的后裔才是合法的伊玛目。伊玛目由安拉任命,谁也无权选举。伊玛目具有超凡的神性和“不谬性”。伊玛目是人与安拉之间的“中保”。只有伊玛目有权解释《古兰经》。

历史上该派在政治和思想上长期居主导地位,曾建有伍麦叶王朝(公元661年~750年)、阿拔斯王朝(公元750年~1258年)、奥斯曼帝国(公元1298年~1922年)等幅员广阔的伊斯兰国家及世界各地的地方伊斯兰政权,影响相当广泛、深远。

马赫迪教义:隐遁的伊玛目将在世界末日前再临人世,成为伊斯兰教的马赫迪,为世人伸张正义,恢复真正的伊斯兰教。

但是直到10世纪,采取”逊尼”的名称,逊尼派才正式形成。逊尼派为历代伊斯兰国家中央政权所奉行,先后被倭马亚王朝、后朝阿拔斯王朝、塞尔柱王朝(公元1055年~1157年)、埃及的阿尤布王朝(公元1171年~1250年)和马木路克王朝(公元1250年~1517年)、奥斯曼帝国等定为国教,得到官方扶植而广泛流传,故称”正统派”。

塔基亚教义:信徒在有危险的时候允许隐讳自己的宗教信仰,但这只是表面上否认之,内心还必须坚持信仰。

逊尼和什叶这两个宗派的穆斯林在非常多国家长期和平并存,如伊拉克﹑叙利亚﹑约旦﹑黎巴嫩﹑阿富汗和巴基斯坦,高阶学者和宗教领袖们同意民众互相交流,到对方清真寺参加活动,允许跟随彼此的伊玛目礼拜,互相通婚。

此外,什叶派教义还承认临时婚姻制度“穆塔尔”。

教义形成

除了逊尼和什叶这两大派系,还有其他一些小派系,如哈瓦里吉派、伊斯玛仪派。

概述

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逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。

什叶派为恢复失去的政权,曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争,致使教派冲突日趋激化。什叶派提出的一系列政治、宗教主张,要求逊尼派人作出明确的回答,客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。

兴起

自9世纪初,逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系,其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。

利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者,为巩固王权,在其统治初期曾以”伊斯兰化”、”建立安拉在大地上的统治”为国策,大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的伊斯兰学者从事理论研究和宣教工作。

但自哈里发哈伦·拉希德(786~809年在位)时期起,朝廷内部因争权夺利,分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉伊斯兰教的波斯裔穆斯林和什叶派同情者为主,要求扩充王权、压制教权;另一派为阿拉伯军事贵族、伊斯兰学者阶层和阿拉伯化的外族穆斯林,主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团,限制后一集团。

受到压制

哈里发马蒙时期(813~833年在位),进而强制推行穆尔太齐赖学派的”古兰经受造说”,以”异端审判”的名义迫害抗拒此说者,约束以”圣训派”为首的伊斯兰学者,否认此说的伊本·罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁,蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847~861年在位),因政权不稳、难认为继,被迫恢复依靠伊斯兰学者的政策。

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