澳门新葡8455注册清明时节游法兰西赏历史文化之四:阿维尼翁

大家都晓得教会的力量是特别强大的,特别是在中世纪的时候,接下来我带大家了解一下在中世纪教会为何会衰弱。在中世纪,天主教教会是强有力而且有影响的。它不但教导宗教和道德,而且做了相当多的管理工作。在以后几个世纪中,14到17世纪,它的影响和权威虽然还是非常大,但显然减少和削弱了。已说过,这个教会的衰弱是有助于专制政体兴起的因素之一。让我们来看看毕竟是什么使教会衰弱的。十字军归根毕竟反映了对教会,尤其是对教皇政治的不利。在12世纪,当十字军狂热高涨和胜利的时候,发动十字军的教皇们过去获得了非常大荣誉;但是在13、14世纪,当十字军狂热低落和失利的时候,教皇也相应地失去了荣誉。

罗马教廷兴衰史

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公元392年,罗马皇帝狄奥多西一世,宣布取缔所有异教,基督教成为了帝国的国教。基督教成为国教后,罗马教会就成为罗马帝国的一个部门或机构,受皇帝的管辖。西罗马帝国灭亡后,罗马教会开始在在政治上脱离罗马帝国的控制,并逐渐走向他权利的顶峰。西
罗马帝国灭亡后,罗马教会依然和当时意大利的统治者日耳曼的东哥特人保持距离,仍臣服于远在君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝。但是,由于罗马处于日尔曼蛮族的
政治军事影响之下,加之距离遥远,使君士坦丁堡要实现对罗马教皇的有效控制事实上是不可能的。在日尔曼人入侵期间,或在罗马行政机构撤退或失控的地区,罗
马教会作为意大利地区硕果仅存的罗马帝国的政治机构,当时它代表了罗马和基督教的古老传统,它屹立于日尔曼人入侵造成的废墟上,似乎是蛮族无法摧毁的永恒
之城,因而在5-6世纪之交时,罗马教会将大批罗马遗民聚集在自己周围。这大大提高了教会的威信。罗马教会因而开始成为一股独立的政治势力536年,东罗马帝国皇帝查士丁尼一世,攻灭东哥特王国,重新统治意大利,罗马教会重新回到了罗马皇帝的控制中,从此直到8世纪中叶,罗马教会一直在拜占
庭皇帝的控制,其间绝大多数教皇均系叙利亚人或希腊人,而当时的教皇也不得不屈从于拜占庭诸皇帝的武力统治,那时的教皇们若
不顺从,即会被遭到皇帝的囚禁。但罗马教会最终还是彻底摆脱了拜占庭皇帝,并和君士坦丁堡教会正式分裂,这来自以下三方面的因素::
一是,至6世纪中叶起,日耳曼的伦巴第人开始持续进攻意大利,不断蚕食拜占庭在意大利的领地。拜占庭的势力在意大利日趋于衰颓,大约在公元751年,伦巴
第人攻陷了拜占庭意大利的首府拉韦那。拜占庭势力被赶出了意大利中部和北部。这事虽使罗马教皇遭到伦巴第人的极大威胁,但也使他们脱离了对拜占庭皇帝全面
的隶属关系。二是,717年,拜占庭帝国小亚细亚军区总督立奥击退了阿拉伯人对君士坦丁堡的进攻后,强迫狄奥多西三世皇帝退位,自己登上皇帝宝
座,称立奥三世。开创了伊苏里亚王朝的统治,
立奥为了保障新兴军事贵族的利益,安定军士生活,需要大量土地和财产,分封给各级军事长官,但是当时拜占庭的土地大部分掌握在教会和修道院之手,它们还享
有免税和免徭役特权,从而严重影响国家的税收和军队的巩固。为了打击教会,于是立奥从726年起宣布反对圣像崇拜,掀起一个全社会破坏圣像运动。这就是拜
占庭历史上着名的“破坏圣像运动”。730年1月立奥召集御前会议,要求僧俗高级贵族在他制定的反对圣像崇拜的法令上签字,拒绝签字者立即免职。此时的罗
马教会,坚决反对这项法令,和拜占庭帝国公开决裂。731年罗马教皇格利高里三世宣布开除立奥三世和全体圣像破坏者的教籍。立奥则剥夺教皇在南意大利的征
税权和对伊利里亚的管辖权作为回击,在拜占庭的“破坏圣像运动”断断续续一直持续到843年,当时的拜占庭皇帝狄奥多拉宣布重新恢复圣像崇拜才告终止,这
117年的“破坏圣像运动”,使罗马教廷和拜占庭皇帝彻底决裂,也造成了东西方教会的完全分裂,从此,欧洲的两大阵营壁垒分明。最后,对罗马教会的地位,起决定性作用的是法兰克人。公元739年伦巴第人在国王留特普兰领导下企图征服罗马,教皇格利高里三世依靠求助法兰克墨洛温王朝
的宫相查理*马特,击退了伦巴第人对罗马的进攻。公元754年教皇斯蒂芬三世为了逃避伦巴第人,越过了阿尔卑斯山投靠查理*马特的儿子“矮子”丕平,双方
缔结了一个双赢的协定:丕平为教皇提供军事保护;而教皇则正式承认丕平取代墨洛温王朝的傀儡君主,获得国王的合法称号。754,756年,丕平两次出兵翻
越阿尔卑斯山,打败了伦巴第人,并从他们那里夺取了意大利中部以罗马和拉维纳为中心的大片土地,丕平为了答谢教皇对他王位的认可,把这片土地包括拜占庭总
督在意大利的全部辖区赠给了教皇,这就是着名的”丕平献土”,教皇国的成立,意味着罗马教会同东罗马帝国在政治上的正式分离。为了使教皇国的立国
合法化,法兰克人伪造了一些极其重要的文件,例如:”君士坦丁的赠予”,把它说成是罗马君士坦丁大帝颁布的一项教令,大意说,当
他创建新罗马时,他曾将旧罗马以及其所有的西方领土赠给了教皇。作为教皇世俗权力基础的这项馈赠竟被以后中世纪的人们一直深信不疑,直到
文艺复兴,伟大的佛罗伦萨历史和语言学家洛伦佐*瓦拉才将这份文件辨伪,斥为赝品。奇怪的是,
洛伦佐*瓦拉竟被当时的教皇尼古拉五世任命为教廷秘书,原因是教皇太热爱拉丁文了,因而对当时文艺复兴的拉丁文大师洛伦佐*瓦拉爱不释手,这是题外话。R教皇国成立后,伦巴第人并不顺从丕平和教皇,但他们却在屡次战争中为法兰克人所战败。公元774年丕平的儿子查理曼大帝进驻意大利,彻底击败了伦巴第
人,查理曼大帝自封为伦巴底国王,然后光荣地进入罗马,并再此确认了丕平的赠予。公元800年的圣诞节,教皇利奥三世为查理曼加冕,即皇帝位。这是继西罗
马帝国瓦解后,300多年来,欧洲最重要的事件,欧洲又诞生了一位皇帝。公元962年,教皇为德意志的奥托大帝加冕,神圣罗马帝
国诞生。从此,罗马教会从形式上也摆脱了东方帝国。他与神圣罗马帝国互为保护和承认,成为欧洲最主要的政治势力。.
罗马教会在这一寻求政治独立的过程中,其影响力的提高,和天主教在日耳曼民族的广泛传播也是分不开的。在5世纪末以前,进入罗马帝国的日尔曼各部落一般都
皈依了后来被判为异端的阿里乌斯派的基督教,直到496年,法兰克人才在日尔曼民族中最早接受了罗马公教,由于法兰克人是日尔曼民族中
最有力量的一支,他们通过武力扩张兼并,到6世纪中叶,使高卢全境名义上都皈依了罗马公教。后来查理大帝又于772年至803年发动一系列战争,迫使萨克
森人加入公教会,从而把基督教扩展到了易北河。在教皇格里高利一世时代,西欧实现了宗教统一,这位教皇极有才干。由于他领导了抗击伦
巴第人入侵和保卫罗马的斗争,使他成为意大利当时最有权势的人物。他把主教团派到高卢和英格兰,与法兰克宫廷建立了友好关系,使英格兰皈依了罗马教会。他
还使西班牙和伦巴底放弃了阿里乌斯主义而改奉罗马公教,他使西方各日尔曼王国归顺公教会,也把教皇的权力扩张到西欧大部分地区。他的权威得到了西方全体教
士的公认,从而西方教会在教皇的旗帜下实现了统一。
中世纪教皇的权力,其依据是罗马教廷坚持的“教皇君主制理论”,这一理论的神学依据是《圣经》中耶稣对彼得的话:“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆
绑的,在天上也要捆绑;
凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”这就是所谓“捆绑和释放”的权力。而其历史依据是伪造的圣彼得转交继承权的文件。根据该文件,
罗马教会的第一任主教圣彼得在罗马公众面前,
把自己“捆绑和释放”的权力交给了继任的主教克莱门特。d罗马历代教皇充分利用上述两条根据主张教皇具有君主般的权力。他们声称,基督对彼得讲的那段话,
不仅建立了一个特殊的社会,还建立了一个适应它的政府。
这个政府的领袖即教皇。教皇是基督授予彼得的权力和职责的合法继承者,
继续行使着与彼得同样的权力。他认为教皇继承的是彼得的职位而不是其个人品质和才能。
它将教皇的职位与占有该职位的个人区分开来,无论教皇个人品质如何,
他都合法地享有与彼得相同的权力,其权力来源于其教皇公职。因而教皇权力被解释为神的恩典和特许,
因此它不受世俗权力的干涉和侵犯。,教皇被赋 予君主般的地位,
其意义不仅在于确立教皇对教会事务和一般信徒的独断和至上的管辖权,
也使罗马教会继承了罗马帝国统一和专制的传统并将其带给中世纪西欧。这种理论维持了在中世纪政治上四分五裂的欧洲内部,其宗教和价值观的统一。
它还使教皇具有了抵制皇权侵犯的权利,这在一方面保证了中世纪教会的独立,同时也有力地打击了中世纪世俗国家的君主权利。因而在中世纪的欧洲各国,普遍王
权积弱,人民对君主没有太多的效忠意识。由于宗教带给中世纪欧洲人民统一的价值和信仰,所以中世纪的欧洲人也基本没有什么民族意识。这样世俗国家的统一,
在欧洲便成了一件不可能的任务。但中世纪的欧洲绝非“教皇君主制理论”的一统天下,“皇帝理论”依然被很多欧洲君主坚信。皇帝理论把皇帝视为基督在人世间的代理人,他的法律、敕令、命令都是神的意旨。这一理论要求人民,要以听《圣经》同样的敬畏心情,以“神圣的静默”来听皇帝的法律的宣读。皇帝理论不承认帝国与教会二元化的观点。
它坚持同一个实体既是帝国又是教会。对皇帝来说,
对于一个单纯的基督教罗马帝国,他对其世俗事务和精神事务具有全权。而对教皇来说,这个国家之所以存在,是因为他属于教会这个社会共同体。对同一个实体,
比如神圣罗马帝国,神圣罗马帝国皇帝把它视为“基督教的罗马帝国”,
而教皇则将其视为“罗马的基督教会”的一部分。这也造就了在中世纪的神圣罗马帝国史上,教皇和皇帝的不断冲突。这是“教皇君主制理论”和“皇帝理论”的冲
突,同时也反映了中世纪“神权”和“世俗权利”对欧洲支配权的激烈争夺。D841年,查理曼大帝死后,伴随着查理曼帝国的分裂,法兰克的加洛林王
朝开始衰颓,这一变化,为罗马教廷带来了利益。教皇尼古拉一世时,教皇的权利达到了它的首个高峰:他和东西两罗马帝国的皇帝们;
和西法兰克的秃头查理;和洛林的中法兰克洛泰尔二世;以及几乎全体基督教国家的主教们发生过争执;然而所有的争执几乎都以它的胜利而告终。其中最着名的是
两件事,一是他干预了洛泰尔二世的离婚,他宣布皇帝的离婚和新的婚姻无效,洛泰尔二世不得不屈服。二是,他认定东罗马帝国罢免君士坦丁堡大主教的行为为非
法,拜占庭皇帝也不得不屈服(当时的君士坦丁堡教会,在名义上仍然是罗马教廷的一个主教区,受罗马教廷管辖,直到1054年,两大教会,才正式分裂为东正
教和天主教两个教会。)尤其是第一件争端,由于尼古拉一世宣布洛泰尔二世的离婚无效,并撤掉了为洛泰尔二世办理离婚手续的主教,洛泰尔二世的兄
弟,意大利国王以及当时名义上的西罗马帝国皇帝路易二世为此曾进军罗马试图恫吓教皇,但在进军途中,其将军和士兵对教皇的恐惧占了上风,教
皇不用出手,皇帝就不得不撤退了。教皇的意志大获全胜。(题外话,欧洲君主不管私底下如何,婚姻对他们是神圣的,一夫一妻制无论是对于君主、贵族还是平民
都是传统,离个婚比现在麻烦多了。)-,尼古拉一世把教皇的权力扩张到当时可及的最大限度;但在他后继者的统治下,这种权力重新陷入了一个低潮。
以至到了公元10世纪罗马教廷已经完全被置于地方性罗马贵族的统治下了。而欧洲的紊乱和衰颓在此时已达到了中世纪最黑暗的时代,当时欧洲的基督教国家几乎
到了濒于毁灭的程度。当时的匈牙利人肆虐意大利北部和法国东部,诺曼底人入侵法国西北海岸。野蛮的撒拉森人征服了那不勒斯、西西里和普罗旺斯,他们破坏了
大批修道院,劫掠了意大利和阿尔卑斯山谷地带,遮断了罗马与北方的交通。此时的欧洲一片乌云,从600-1000年的400年间是欧洲最黑暗的时期,而相
对于欧洲的这一时期,适值中国唐朝中华文明的鼎盛时期,而从印度到西班牙,也盛行着伊斯兰教光辉的文明。那个时候的欧洲人没有人能够想象得到,西欧有一天
可以在军事和文化方面跃居到世界的支配地位。;随着915年拜占庭帝国消灭了撒拉森海盗,955年,德意志奥托大帝将匈牙利人赶回了东欧平原。欧洲终于稳定了下来。Z
直到11世纪上半叶,教皇的任免都由神圣罗马帝国皇帝来决定,意大利人对于教皇的选举权力几乎从未得到过使用。到了神圣罗马帝国的亨利四世时代
,罗马人终于开始行使他们选举教皇的权利,教皇尼古拉二世,确立了六位红衣主教推举教皇的教皇选举制,并
成为了一项制度,在整个选举过程中皇帝是没有份的。这项教令经历了一场斗争之后才获得皇帝的承认,它是使教皇制脱离俗界控制的一个必要的步骤。格
利高里七世是历代教皇中最杰出的人物之一。格利高里改革了教会,为维护教会日渐衰退的名誉,他严禁出售圣职,并强制僧侣独身。这
一强制僧侣独身的政策,遭到德意志教士们的反抗,这些教士联合亨利四世反对格利高里的命令,但格利高里却煽起俗众暴乱用以抵制结婚的祭司和他们的妻子,这
时僧侣夫妻经常遭到令人发指的虐待。这样格利高里利用民众的支持,强制推行了他的命令,并赢得了对皇帝的第一个回合的胜利。随后,在格利高里和皇
帝之间开始了有关”授职礼”的大纷争。所谓”授职礼”,就是当一个主教被授予圣职的时候,即被授予一个指环和一支手杖作为其职权的标帜。这些东西向来是由
皇帝或国王,以该主教的封君的身分,而授予主教的。格利高里则坚持这些东西应由教皇授予。这场争执是使教阶制度脱离封建体系的工作之一。
这场争执持续了很久,但最后亨利四世在革除教籍的威胁下,不得不让步,教廷获得了全面的胜利。从此,地方教会已经摆脱了西欧领主的封君封臣关系,欧洲的教阶制度完全赢得了独立地位。成为了欧洲封建关系以外的强大政治力量。

后的200多年间,欧洲政治成为教皇和皇帝争夺世俗权力的大舞台,而这场争斗的结果,最终宣告了教皇政治制度的衰亡,而其衰亡为意大利的文艺复
兴扫平了障碍从教皇格利高里七世起到公元十三世纪中叶为止,欧洲历史集中于教会与世俗君主间的——主要是和皇帝间的但也有时是和法兰西国王、或英格兰国王
间的——权力斗争。而这一时期,是历史上教皇权力的最高峰。公元十三世纪里,教皇对皇帝取得了决定性的胜利。这一胜利从某种角度上来看,是有非常积极的历
史意义的。由于教皇的胜利,意大利伦巴底及周边地区地区诸城,彻底摆脱了神圣罗马帝国的控制,获得了稳定的独立。这一独立对于威尼斯,佛罗伦萨等城市的迅
速发展起了奠基作用,因而在某种意义上,也为意大利文艺复兴奠定了基础。而在这个时期,也是欧洲各种政治因素,政治制度最为活跃,最具有多元化特
点的时期,欧洲正在慢慢走出最黑暗的时代,复兴的曙光已经不远了。当时的皇帝在德意志引据查理曼时代的封建原则,因而在神圣罗马帝国内部封君封臣关系错综
复杂,帝国内部政治上四分五裂,军事上则互为一体;在意大利的君主国则引据罗马法和古代皇帝们的权柄。伦巴底诸城则更远溯到共和时代的罗
马制度;教皇国则部分以伪造的君士坦丁的赠与,部分以耶稣的权力“捆绑和释放”作为其权力的根据。世界历史上从来没有一个时刻,在一个大陆上同时并行过如
此多元的政治结构。格利高里七世后,继任的教皇,就是十字军行动的发起者,着名的乌尔班二世。公元1093年亨利四世的儿子康
拉德背叛了自己的父亲,逃往意大利,并与教皇结成联盟,征服了意大利北部,那里的伦巴底联盟拥戴了教皇,宣布脱离神圣罗马帝
国。1094年乌尔班举行了一次横贯意大利北部以及法兰西的胜利游行。并通过开除教籍的方式,逼迫法国国王腓力一世向他屈服。(还是为的是离婚的事,腓力
一世的离婚被教皇否决,然后就把它“绝罚”–开除教籍了。当时的欧洲君主很可怜,非但不能荒淫,偷情也不容易,离婚更离不掉。题外话公元1095年,乌
尔班在克莱芒宗教会议上宣布发动第一次十字军,这事曾激起一阵宗教热潮并导致了教皇权柄的增长,以及一场凶惨的犹太人大屠杀。关于十字军东征,是罗马教廷
在中世纪搞的最大一场运动了。由于和本文政治变迁的关系不大,这里就略过了。从结果来看,十字军对欧洲最大贡献的大概有两个,一个是促进了和君士坦丁堡的
学术交流。由于这种交流的结果,在公元十二世纪和十三世纪初叶有许多希腊文文献被译成了拉丁文。二是意大利人,尤其是威尼斯人借着战争和贸易,发了大财,
一举成为欧洲首富,威尼斯人的富硕,带动了佛罗伦萨的金融手工业,为文艺复兴做好了一切物质准备乌尔班的继任帕斯查勒二世继续为所谓僧职叙任权
(罗马教廷主张所有的教职,都不需要俗界任命,应该由僧侣和群众选举产生)而和皇帝斗争。他一度和亨利四世的儿子亨利五世就此达成了协议,但亨利五世反悔
后,于1111年反而逮捕了教皇,结果教皇不得不对皇帝让步。直到1122年,教皇喀列克斯图斯才借沃尔姆斯协定使亨利五世放弃了叙任权。斗争的最后结
果,亨利三世时处于从属地位的教皇,自此竟变得和皇帝居于平等的地位。与此同时,教皇在教会中成为一个更为全面的统治者,通过派遣的教皇使节管理着教会。
教皇权力的增强降低了主教们相对的重要性。教皇的选举现在已摆脱了俗界的控制,而僧侣们也相对比以前变得更有品德了。1152年,一位杰出的德意志皇帝弗里德里希·巴巴罗萨大帝横空出世,罗马教廷和神圣罗马帝国的斗争进入了新
的阶段,而斗争的舞台也转移到了伦巴底。-巴巴罗萨皇帝对古罗马和拉丁文化非常热爱,因而他认为作为罗马皇帝的继承者,他理应享有古代罗马皇帝在意大利的
权利,然而意大利人对这个德国皇帝却并不热衷,伦巴底诸城虽愿意承认他为正式的君主,却反对他来干涉他们的内政。北意大利大多数城市则纷纷加入到米兰人具
有民主意识的帕塔林运动中,团结一致地反对皇帝。1153年,英格兰人哈德里安四世继任教皇,他和巴巴罗萨同样精力旺盛,作为意
大利各邦的保护者,他和巴巴罗萨的冲突变得不可避免[哈德里安刚继任时,他和巴巴罗萨是同盟关系,巴巴罗萨帮助教皇镇压了罗马市民的城市自立运
动,教皇则在1155年为巴巴罗萨在罗马加冕。但随着教皇加入伦巴底联盟反对皇帝,两者之间在1157年公开决裂。而这场决裂的代价是历时20年的战争。
1162年,皇帝巴巴罗萨攻陷米兰,并将城市彻底破坏。同年,巴巴罗萨攻入罗马,另立了一个他选定的新教皇。但巴巴罗萨对意大利的征服引来了拜占庭人的干
涉,1176年,拜占庭皇帝亲率大军,和伦巴底联盟一起,在雷格纳诺战役中打败了不可一世的巴巴罗萨,皇帝被迫和伦巴底联盟媾和,并跪在教皇脚下,吻他的
脚趾,请求教皇的宽恕,皇帝给于了这些伦巴底城市他们所需要的一切自由,赢得独立的北意大利及伦巴底各城邦,从此走上了独立并飞速发展的道路。再
多说几句巴巴罗萨皇帝,巴巴罗萨之所以有名,并不在于他打过多少胜仗,事实上,他意大利战役的惨败,使德意志永远失去了他们的传统领地意大利。但巴巴罗萨
身上体现出来的被认为是中世纪最完美的骑士精神以及他参加十字军东征中悲剧性的结局,被后人长久的缅怀,他的很多传说成为骑士精神的楷模,成为现
代人对于那个年代为数不多的美好记忆。中世纪于公元十三世纪里达到了极点。自从西罗马帝国灭亡后,逐渐建立起来的综合政治体系业已完备得无以复加,其标志就是以下三位伟大人物的出现,教皇英诺森三世,神圣罗马帝国的弗里德里希二世和法兰西国王路易九世。十
三世纪是欧洲中世纪的顶点,各项政治制度都达到了非常完备的地步。罗马教廷赢得了对于皇帝决定性的胜利,教皇政治达到巅峰;法兰西的王权,在路易九世手
里,得到极大加强,欧洲自罗马帝国灭亡后,第一次出现了中央集权的政治制度;而在英格兰,开始了伟大的大宪章运动,立宪政治创始。在这一个世纪波澜壮阔的
政治变革中,还是先让我们来看一看教皇政治的情况。1 e% S! A! K& [)
在十三世纪欧洲政治舞台上,首先登场的是教皇英诺森三世,英诺森三世是个及其厉害的教皇,他在教皇就职仪式上的演讲就预示着变革时
代的到来,他说:“看,我今日立你于各民各国之上,去根除、打碎、毁坏和推翻,并去建设和树立。”就任教皇后,他毫不客气地自称为“万王之王,万主之主
”。而他也果断地以所能采取的一切行动来扩大教皇的权力。而他所采取的第一个行动就对准了老对手–神圣罗马帝国。1194年,皇帝亨利六世攻克
巴勒莫,加冕西西里国王。1197年,亨利六世去世,其儿子腓特烈二世年仅三岁。德国爆发了争夺王位的内战,亨利六世的斯陶芬家族在西西里推选腓特烈一世
的幼子,亨利六世的弟弟菲利普为国王,而在德国韦尔夫家族则推选奥托四世为国王。英诺森三世则故意挑起他们的内战。1201年,英诺森三世承
认奥托四世为合法国王,并将菲利普开除教籍,并对皇帝加冕提出了两个交换条件,一是皇帝承认教皇对于西西里有实际统治权,二是承认教皇拥有帝国在意大利的
所有领地,奥托四世为了得到教皇的支持,全部接受了教皇的条件。1208年,菲利普被刺身亡。1209年,英诺森三世为奥托四世在罗马加冕。然而
奥托四世并不打算履行诺言,加冕后,他立刻占领佛罗伦萨所在的托斯卡纳大区,随后在1210年征服了斯陶芬家族的西西里。英诺森三世不甘示弱,立刻开除了
奥托四世的教籍,并鼓动德意志诸邦,在纽伦堡开会,废黜奥托四世,立成年的腓特烈二世为国王。随后,英诺森三世又联合法国一起进攻奥托四世,并在1214
年在法国的布汶将奥托四世彻底击败。而英诺森三世则作为腓特烈二世的监护人,拥有了在意大利的全部利益。对奥托四世的斗争胜利后,教
皇权力空前膨胀,欧洲各国纷纷向教皇低头,葡萄牙王国和阿拉贡王国承认了罗马教廷在他们的国土上同样拥有优越权(教皇在当
地的统治权和行政权大于他们的国王)。在英格兰,国王约翰经过了顽抗之后,终于被迫把他的王国献给英诺森三世,然后,把它当作教皇赐予的采邑重新领回,这
就是说,英格兰国王成为了教皇在英格兰领地的封臣。英诺森三世末期,教皇几乎在名义上一统了整个欧洲世俗国家,教皇权力几乎成为当时欧洲的唯一霸权。
然而英诺森三世死后,随着皇帝腓特烈二世力量的壮大,法国王权的集中,英国宪政的启动,教皇权威迅速遭到挑战,教皇政治在欧洲的影响力无可挽回地走向衰
退。-腓特烈二世是神圣罗马帝国史上和奥托一世大帝齐名的伟大的皇帝。
腓特烈二世是欧洲历史上第一个对教皇“绝罚”处分满不在乎的君主,他在位期间,至少有三次被教皇“绝罚”,但最后对他的皇帝权
威却没有造成任何影响,从此罗马教廷引为杀手锏的开除教籍处分,失去了威慑力,教廷权威开始没落。最有意思的是第一次,1227年,教皇格里高利九世刚刚
就职,为了显示权威,他命令腓特烈二世立刻组织十字军东征,腓特烈二世却借口军中出现流行病而拖延进军日期,教皇大怒,立刻就开除了腓特烈二世的教籍,结
果在“破门”期间,腓特烈二世不经教皇允许,娶了十字军国家耶路撒冷王国的公主兼王位继承者,并自称耶路撒冷国王,然后在1228年,还在“破门”期间的
他居然率领大军开始了十字军东征,这次他比前次不去更使格里高利恼怒,而且很没面子,试想作为宗教行动的十字军队伍怎能由一个被教皇开除了教籍的人来领导
呢?ry腓特烈二世军队一来到巴勒斯坦,就开始和伊斯兰人和谈,最后他居然说服了埃及苏丹萨拉丁将被他们夺去的耶路撒冷、伯利恒等地还给了基督教
国家,腓特烈二世在为基督教国家立下大功的同时,却使得教皇更加恼怒了—十字军基督徒应该和异教徒作战,而不应该同异教徒进行和谈。腓特烈二世却不管
这套,1229年,在耶路撒冷,腓特烈二世在没有一个教士在场的情况下,自行拿起王冠加冕为耶路撒冷国王。格里高利九世愤怒已极,因为“绝罚”手段失效,
于是教皇派军队闯入腓特烈二世的领地西西里,腓特烈二世立刻赶回,迅速收复失地,但他没有进攻教皇国,战败的格里高利九世,不得不赦免了腓特烈二
世,1230年8月,教皇被迫恢复了腓特烈二世的教籍。这一仗,就如同中国春秋的周郑繻葛之战,对教皇的迷信就如同周天子的胳膊,被利箭一箭刺穿。此
后,教皇格里高利九世和继任的英诺森四世,依然在为挽回教廷权威奋斗着,但腓特烈二世实在过于强悍,英诺森四世不仅绝罚了腓特烈二世,还废了他的皇位,并
将所有支持腓特烈二世的人,都破了门,这样空前的处罚依然没有动摇腓特烈二世的权力,罗马教廷的不幸在于,在他的鼎盛时期,遇上了腓特烈二世这样一位杰
出、有权势、并且蔑视教廷权威的帝王十三世纪的罗马教廷留给中世纪的又一大“贡献”,就是宗教裁判所。十二世纪中叶开始,西欧和东欧都出
现了许多新的基督教派,这些教派对圣经的解释不同于天主教的正统,因而罗马教廷在惊恐之余,将他们都视为“异端”,从英诺森三世开始,罗马教廷就开始残酷
镇压异端教徒。1209年,罗马教廷组织了针对异端的十字军东征,在攻占了拜占庭的色雷斯地区后,对那里所谓的“异端”教徒,进行了骇人听闻的大屠杀。为
了便于清除异教,教皇格利高里九世在1233年宣布在各地设立宗教裁判所,负责为各地主教清除“异端”,英诺森四世则在1254年宣布,所有凡由宗教裁判
所起诉的人都不准有辩护人。”宗教裁判所”是中世纪教会政治最黑暗的一幕,“宗教裁判所”杀害的豪杰精英无数,其中就有那位笔者十分崇拜的,被英格兰人利
用“宗教裁判所”酷刑处死的杰出女性–圣女贞德。走完十三世纪,罗马教廷在中世纪的使命也差不多要完成了,于是强大起来的法兰西王权,在新世纪给了罗马
教廷以最致命的一击,使教皇政治就此推出了欧洲世俗的政治舞台。中世纪的罗马教皇制从大格利高里,历经尼古拉一世,格利高里七世,到英诺森三世,它的地位也如同罗马帝国一样,由一种类似于共和的制度变成一种真正的君主
制。然而,从十四世纪开始,以罗马教廷为核心的天主教综合政治体系开始迅速崩溃1285年,法兰西国王腓力四世即位。腓力四世继续了法国国王自路易九世以
来的加强君权的措施,,腓力四世为了加强王室的收入,以及维系征服佛兰德尔的战争
费用,开始向法国的教士征收“什一税”,这大大触犯了教廷。教皇卜尼法斯八世打算召开法国的主教会议处罚腓力
四世。可是1302年,腓力四世却抢先召开了法国历史上第一次的“三级会议”(教士为第一等级,贵族为第二等级,平民是第三等级,三级会议首创了平民参政
的先例,成为法国议会的雏形。)胆大妄为的腓力四世打算在三级会议上废黜教皇,于是竟派兵到意大利把卜尼法斯八世抓来,并将他羞辱了一番后释放,卜尼法斯
八世回到罗马后,受辱的教皇很快被气死。腓力四世随后在1305年将一个法国主教扶上教皇位置,称克莱门特五世。1309年,腓力四世索性把罗马教廷迁到
了法国的阿维尼翁,从此罗马教皇在阿维尼翁受制于法国国王达70年之久,史称“阿维尼翁之囚”。这一事件标志着罗马教廷开始没落,成为新起的民族国家的傀
儡。克莱门特五世在位期间,唯一值得一提的就是他伙同腓力四世,通过宗教裁判所,逮捕并镇压了法国的圣骑士团,并没收了圣骑士团在东方攫取的巨大财产,教皇和腓力四世一起瓜分了圣骑士团的财产,而他们为圣骑士团所罗织的罪名,后来被史学家认定没有一条是站得住脚的。在
“阿维尼翁之囚”期间,意大利的贵族和骑士们失去了保护,他们纷纷逃出了意大利,于是意大利各城市的商人和有势平民得以顺利地掌握政权,没有了教皇权力制
约的文艺复兴得以在意大利蓬勃开展。-十四世纪中叶,法国在英法百年战争中连遭惨败,在法国国土上,教皇失去了法王的庇护,于是乌尔班五世于公元1367
年迁回罗马,但一回意大利,教皇就发现,意大利已经远非当初他具有绝对权威时的意大利了,当时几乎没有人理会教皇,于是乌尔班五世在他临死前
,又把教廷迁回了阿维尼翁。继任的教皇格利高里十一世终于在1375年重新返回罗马,但由于格利高里十一世和法国的红衣主教的翻脸,造成格利
高里十一世死后,罗马和阿维尼翁教廷的分裂。罗马教廷选举了意大利人乌尔班六世为教皇,住在罗马。阿维尼翁方面,则选举了瑞士人克莱门特七世,住在阿维尼
翁。这样便开始了历时达四十年之久的罗马教廷大分裂。法国当然承认了阿维尼翁的教皇,而法国的敌对国家则承认罗马的教皇。苏格兰是英格兰的敌国,而英格兰
又是法国的敌国;因此,苏格兰承认了阿维尼翁的教皇,而英格兰承认罗马教皇。每个教皇都从他自己的党派里遴选红衣主教们,每当一个派别的教皇死去,他的红
衣主教们便迅速地选立另一个教皇来继任。教皇的身份是否合法都不得而知了,因此教皇的权威已经无从谈起。{当时的教皇已经沦为世俗政治的
玩偶,而俗界统治者们也认为教廷的分裂,不利于他们的统治,于是1409年,在欧洲各国的君主们,在比萨召集了一次由全体主教参加的全教会议,以决定哪个
教皇是合法的。可是大概这些主教们也已经觉得罗马教廷已经没什么希望了,于是他们的决议变得非常添乱加搞笑。会议以异端和分裂罪名宣布两位教皇同时废黜,
并另外选出一个第三者,这个新教皇被称为约翰二十三世,居然是个恶名远扬的海盗头子出身。乌尔班六世和克莱门特七世当然不可能承认这一会议决定,于是欧洲
便出现了三个教皇而不仅是有两个了。中华历史网0 X& _+ a” x’ g5 N5 k*
k-在这种无望的局面下,支持全教会议的
欧洲君主们,在1414年,又召集了另一次全教会议,在没有任何教皇到场的情况下,宣布限制教皇权力,比如教皇无权解散会议,教皇必须每七年召集一次全教
会议,教皇必须服从全教会议的决议等等。会议废黜了教皇约翰二十三世,并劝当时的罗马教皇辞了职,于1417选出新教皇马丁五世,得到了欧洲各国的承认。
阿维尼翁的教皇虽然拒绝辞职,但由于此时的法兰西在战场上已经彻底败于英格兰国王,任由英格兰国王摆布,所以法国也不承认这位阿维尼翁教皇了,于是此后阿
维尼翁教皇的党徒日渐衰微下去,终于不复存在了。罗马教廷终于统一了,但罗马教廷的威信和权力却再也回不到以往了。100年之后,新教诞生,但罗马教廷已经失去了裁决权,依靠一些世俗君主的支持和裁决,新教“异端”居然蓬勃兴起,并进而在欧洲和罗马天主教分庭抗礼。.
到了公元十五世纪,欧洲中世纪进入最后一个世纪,随着罗马教廷的衰落,欧洲其他政治文化却开始焕发蓬勃的生机。火药消灭了封建贵族而巩固了欧洲中央集权政
治,在法兰西和英格兰,路易十一世和爱德华四世各自团结了国内富裕中产阶级,这些人帮助他们平定了贵族政治的无政府状态,
欧洲真正意义上的民族国家诞生了;意大利开始了改变历史的文艺复兴。当“永恒之城”君士坦丁堡,这个古代最后的残余,被奥斯曼土耳其人攻陷后,逃往意大利
和欧洲其他地方的希腊难民和欧洲人文学者联合,对中世纪和罗马教廷进行了彻底的批判,君士坦丁的赐予被斥为无稽之谈,受尽了学者们的嘲笑;由于希腊人的协
助人们逐渐直接地通晓了柏拉图,亚里士多德的第一手资料;瓦斯科·达伽马,和哥伦布扩大了世界,而哥白尼扩大了天界;历经数世纪之久的禁欲主义被人遗忘于
艺术,诗歌,和快乐的喧嚣中。公元十五世纪是中世纪的最后一幕,但却洋溢着欧洲人看到曙光后的欢乐。

澳门新葡8455注册 ,十字军东征在十三世纪结束后,法国处于卡佩王朝的腓力四世(Philippe
IV)时期。腓力四世把对外扩张的政策废止,改而努力巩固法国的疆土和王室的权利。腓力四世1285年登基的时候,在中国是元世祖忽必烈的至元二十二年,正是忽必烈开疆扩土的时期。而在法国,这个时期的中央王权并不很强大,各地的诸侯贵族拥有大片土地,国王却像是名誉称号。腓力四世开始努力把土地收回王室,力图建立统一的法国。由于十字军东征花费太大,法国王室缺金少银,想向贵族赎买土地就非常费力。而且这个时期腓力四世还要和英国打仗争夺一块法国土地,钱就更不够花的了。他就开始大力征税,扩大了征税范围,甚至把教会纳入征税范围。这一下子把罗马教皇布尼法斯八世(Boniface
VIII)惹翻儿了,布尼法斯八世就发布敕令说禁止任何国王向教士征税。腓力四世一看你这个教皇任嘛不懂吗,宗教本来就是我统治的工具,你现在倒想来统治我了?腓力四世派人去布尼法斯八世家里把他给拘来,暴揍了一顿,还给押到街上游了街。虽然腓力四世后来把他放了,但是这位教皇那么冠冕堂皇的人被如此羞辱了一番,回家没几个礼拜就抑郁而亡。此后,腓力四世力挺当时的波尔多红衣大主教当选新的教皇,加冕后叫做克雷芒五世(Clement
V),这是1305年的事。克雷芒五世很快就下令将法国领地上教会收入的百分之十贡献给国王。法国国王控制了罗马教皇和教廷,还强迫教皇解散了十字军东征时建立的圣殿骑士团,等于缴了教皇的械,解除了宗教的武装。这克雷芒五世如此受法国国王摆布,肯定不敢去罗马呀,他就在1307年下令把教皇宫从罗马搬到法国南方的阿维尼翁。

不但是反穆斯林的十字军没有坚守圣地,因而损害了教皇政治的信誉;而且许多善良的人终于感到十字军已被引入歧途,为了一些毫无价值的目的被利用了。例如,在教会与国家间的斗争中,十字军被鼓动去反对神圣罗马皇帝和其他基督教王侯们。这就使十字军变得庸俗而可疑。许多效忠于教会的成员以为他们曾被纯粹的政治策划所利用,因此拒绝注意教会发出的种种呼吁和训示。一个英国修士评论教皇为发动这样一次「十字军」而出的一个文告时写道:「当信徒们听到这个呼吁时,他们觉得奇怪,就是教皇许诺他们去流基督教徒的血的报酬,竟会与以前许诺去与不信教者血战的报酬是同样的。」

阿维尼翁历史也算挺古老的,据他们当地人说公元前500年就有人住,是一群利古里亚人,这个利古里亚人是地中海北岸最古老的土著人。公元前500年是中国春秋时期的周敬王二十年,孔子的理论已经成型。阿维尼翁这里的利古里亚人那时候专门给古罗马人制造各种大小麻烦和头疼,无论是谁,只要打罗马人,利古里亚人就和他合伙。特别是迦太基的那个著名将军汉尼拔,一直得到利古里亚人的支持。直到公元前180年,罗马人才算把利古里亚人制服。公元前180年,在中国,秦始皇都没了,西汉吕后死于这一年,汉文帝刘恒即位,开始了文景之治。中国已经是一片和平繁荣,欧洲这里却还是兵乱不止。克雷芒五世要把罗马教皇宫搬到阿维尼翁,可是当时的阿维尼翁是一个女伯爵的领地。新教皇被女伯爵讹了一笔钱,有八万金币呐。按现在价大概相当于八千万欧元,要是考虑到物价指数,可能就是八百亿,还是欧元。克雷芒五世来了以后,先要开始建一座城,当然就要修城墙。喏,就是这一圈城墙,一圈有5公里,在当时就算是好大一座城了。我们现在看见的这段城墙是十九世纪重修以后的。澳门新葡8455注册 2垒起城墙,拆了脚手架,发现弄错了,忘了开口子了,进出无矩了。得了,再掏洞吧,掏出几座城门。所以你看这城门,有明显的拆痕。澳门新葡8455注册 3阿维尼翁紧挨着罗纳河(The
Rhone),这河就在上面这座城门外面一百米的地方从北向南流过去。为了交通方便,阿维尼翁的先人在这河上架了一座大石桥,叫做圣贝内泽桥。克雷芒五世看中这个地点也是因为这里有桥。澳门新葡8455注册 4这座桥建于1177年,是典型的罗马拱桥,最早一共有二十二个桥洞。我上个月刚刚看过的河北赵州桥和弘济桥都是公元600年左右的,现在还完好能用。你看上面这座桥,就剩下四个桥孔了。打它建好开始,一来洪水就被冲断,冲断了再修;修好了又冲断。如此几番之后,大概是教皇从阿维尼翁搬回罗马以后,当地人懒得再修它了,也可能是因为没钱修了,从此,这座桥就以“阿维尼翁断桥”成名了。他这个断桥可不是西湖那样的断桥,西湖那个是假断桥,这个是真的。为什么它老断?道理其实很简单,赵州桥有敞肩分流洪水,而这座桥没有。结果,有小敞肩洞的桥墩和靠岸边的桥墩留下来了;中间那些没敞肩的就都被洪水浪淘沙了。一直到十七世纪,西方才学会赵州桥那样的大跨度敞肩石拱桥。这一圈城墙的里面是阿维尼翁老城,现在还有人住,但是底商基本都是搞旅游的,商店、旅馆什么的。澳门新葡8455注册 5小饭馆从这个门往里面搬洋白菜和洋柿子,真的,我刚看见他们的伙计搬进去。澳门新葡8455注册 6小饭馆前面广场的对面就是教皇宫(Palais
des
Papes)。虽然克雷芒五世下令迁教皇宫,他自己可是没有赶上新教皇宫的落成。这个教皇宫有二部分,一期工程是本尼狄十二世建的,叫老宫;二期工程是克雷芒六世建的,叫新宫。阿维尼翁时期前后一共有九位教皇,前面七位是正规的,后面有二位是不正规的。到了阿维尼翁后期,1377年的时候,教皇是格利高里十一世,国王是查理五世。当时正是英法百年战争期间,法国落于下风,格里高利十一世趁着法国王权衰弱之机,把教皇驻地迁回罗马。待到查理五世扭转了战局,法国王权加强了,阿维尼翁就又选出了新的教皇本尼狄十三世。这个就是基督教分裂的双教皇时期,包括克雷芒七世。一直到1417年,教会才恢复统一,教皇坐在罗马。但是,阿维尼翁教皇宫一直保留为罗马教廷财产。1789年法国大革命的时候,已经苟延残踹了三百多年的阿维尼翁教皇宫被革命群众捣毁了一遍。最后,拿破仑把阿维尼翁教皇宫收回法国,把它当作兵营和监狱。这一时期,教皇宫又被大力破坏了一遍,里面的木料被拆了盖马厩,壁画也都被涂抹、覆盖,好在宫殿的建筑结构倒是保留下来了。1906年,这里改成了国有博物馆,后来得到了逐步的修缮。英国作家狄更斯1846年在他的《意大利风光》里曾经提到游览这座阿维尼翁教皇宫,说他的导游是一个女魔头,在说到教皇宫曾经被当作血淋淋的刑讯室的时候还颇为自豪。澳门新葡8455注册 7澳门新葡8455注册 8

金钱的负担到圣地去的十字军战士们,教皇都给他们颁发赎罪券,就是对他们许下死后享有特殊照顾的诺言。为筹集十字军的经费,教皇开始对那些留在家中只捐钱的人也授予赎罪券。同时,向教士和教会的佃户征收什一税一一种所得税。后来,这些钱的一部分花费在别的事情上去了,而没有用在十字军上;当没有十字军进行的时候,钱税还是照旧征收。可花费的钱多了,教皇就习惯于挥霍,于是征收的教会税费的种类和数量都日益增多。最不幸的是,有些教皇是世俗的不称职的人。当然不是所有教皇都这样其中大多数还是正直和诚恳的;但是好教皇们非常难抵消几个坏教皇所造成的恶劣影响。不管怎样,教会的税收制度变得越来越苛重,越来越不得人心了。

这是一座法国哥特式建筑,但它不是教堂,所以没有哥特式教堂那样的外观。而且由于当时法国战争频繁,这座宫殿就多少带有要塞的外观。它的正立面大门也是内凹式,但是每层的内凹券上没有人像立柱,虽然不是教堂的尖拱券,但也能看出来有那个风格,至少不是罗马式的半圆券。大门上方的徽章是教皇的牧徽:中间一个盾牌;上面是交叉的二把钥匙,是耶稣授给圣彼得的,象征天堂的一切权力;最上面是教皇的无边帽叫做三重冠冕。

教会的衰弱不单是由于十字军的表面失败和大众对过重的金钱负担的厌恶,也由于教会与世俗统治者在政治要求上的争吵。在法国国王菲利普四世战胜了教皇卜尼法斯八世以后,再也没有教皇认真地提出过这样极端的要求。大多数人终于同意但丁的意见,就是教会的领域是宗教的和道德的,而不是政治的。这一见解并没有减少教会的精神权威,但确实削弱了它的政治权势;而主要的获益者却是各国的国王。

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大门上面的两个圆柱塔上面有哥特式尖顶,屋顶是箭垛,说明了要塞的防御功能。宫殿外墙上没有哥特式招牌的大窗户,一来是为了增加外墙的坚固程度;二来是在防御中避免敌人擅自进入。进去宫殿看看院子里面。澳门新葡8455注册 10
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七百年前的大门,大门上还有小门,看来这是接快递的门。看到门廊上的拱顶了吗?非常奇特,法国哥特式的风格,枝肋灵活运用达到了极致。澳门新葡8455注册 13
七百年前的墙,已经有坍塌。看上去墙两边是整个的石头,中间填的也是杂合土,和北京南城过去的老房子一样。澳门新葡8455注册 14
教皇宫里面有很多房间,各有各的功用。一楼有一个大礼拜堂,教皇在这里举行加冕仪式,办理弥撒等活动。这个是大礼拜堂的大门,颇有哥特式教堂正立面大门的模样。澳门新葡8455注册 15门券一层一层向内收敛,门券是尖顶,两扇门之间的立柱上有人像雕刻。还可以看到大厅里的第一个交叉肋拱顶,上面的枝肋都归结到墙角的立柱,立柱没有柱头,那些枝肋合并在一起沿立柱直接落到地面,这就是所谓的束柱。下面是礼拜堂内部。澳门新葡8455注册 16
连续的交叉肋尖拱顶,那些枝肋都归结到两侧的束柱,这些尖拱顶的重量主要由束柱承担,墙体就可以作成轻量的,直接的结果就是可以在墙上开出来巨大的窗户,增加室内采光。而且由于有束柱的支撑,屋顶可以架到很高,成为哥特式建筑细高的特征。这个礼拜堂的窗户都开向院内,因此可以做成经典的哥特式柳叶窗。礼拜堂的功用相当于教皇宫教堂,整个平面是一个矩形,没有侧翼。但是这个结构不能算作巴西利卡,巴西利卡的屋顶不是这样的。这个宴会厅是典型的巴西利卡结构,教皇在这里举办宴会,或者举行教廷会议。宴会厅的屋顶是典型的条形拱券摇篮顶,意为耶稣的摇篮。对面墙上有一个大壁炉,壁炉墙后面是厨房的烟囱,一直通向天外,烤肉的架子就支在那里。澳门新葡8455注册 17

前面说过,那些继ト尼法斯八世之后的教皇们住在法国。从130年到1377年将近70年,他们都住在阿维尼翁。这些教皇们本人都是善良的和有天赋的,但在法国国外,人们都相信他们只不过是法国国王的工具;他们在阿维尼翁居留这段时间被称作「巴比伦式流亡」,或者「巴比伦式监禁」。就这样,他们被比作曾被流放和监禁在古代巴比伦城达70年之久的希伯来人。

你看宴会厅的窗户都不大,墙也很厚重,说明这个外墙必须支撑巨大的屋顶。下面这张图可以看到外墙的厚度,还有窗户上复杂的窗棂。

义大利人对教皇们在阿维尼翁的长期居留当然极为憎恨。1347年罗马人民在黎恩济吸纳人心的领导之下,起来造反并建立了一个新政府一个共和国。他所倡议的政府既是民主的又是民族的。新政府是对教皇也是对其他义大利统治者的一个挑战。1354年黎思济被杀害,他的政府被推翻,尽管如此,事实非常清楚,义大利存在着一种非常深的民族的和反教皇的感情。最后,在1377年,主要由于修女锡耶纳的凯特琳的恳求和威胁,教皇从阿维尼翁回到了罗马,「巴比伦式流亡」至此结束。

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其实上面这个摇篮顶是近代重修的,原来的屋顶应该是宴会厅另一半这样的。澳门新葡8455注册 19
上面这个是最早的巴西利卡木制三角尖顶,式样来自公共会堂。当时的会堂不仅是屋顶,整个建筑都是以木制为主,所以都没有保存到现在。中国古代建筑也多是木结构,这也是中国古建流传下来很少的原因之一,一场大火就全毁了。看看管家室的屋顶,这应该是过去保存下来的屋顶,摇篮顶,上面还能看到残存的壁画。澳门新葡8455注册 20
下面这是教皇的寝宫,墙上有漂亮的花卉图案。澳门新葡8455注册 21
下面这是教皇的书房,叫做雄鹿室。墙上甚至有保留下来的1343年的壁画,屋顶是修复后的天花。1343年这个时期,虽然文艺复兴已经在意大利兴起,但那还是在文学范畴,比如但丁的《神曲》已经完成、薄伽丘的《十日谈》即将登场。不过美术中的文艺复兴三杰达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔还要一百年才出生。这个时期的美术还停留在哥特式,绘画都是平面的,没有空间感,但人体比例已经基本正常。这些特点都可以从下面的壁画里看出来。澳门新葡8455注册 22
下面这间一楼的大厅里,中间增加了一列粗大的束住。束住和上面的枝肋就好像是一列椰子树。那些加强肋就像是像上四处伸展的树枝一样,所以称作枝肋。澳门新葡8455注册 23宫殿内还有一些文物展览:古钟。澳门新葡8455注册 24苦路上的耶稣浮雕,扛着木梁的耶稣,凶恶的罗马士兵,跪在地上悲哀的圣母,圣母身旁站着的应该是为耶稣擦脸的圣妇,圣经里面没有写她的名字。这是一幅高浮雕,有些地方已经近似圆雕。澳门新葡8455注册 25这里有六座雕像,他们都头戴皇冠,应该是圣经里的六位以色列王。中间那位右手握权杖、左手拿圣经的是所罗门;右边坐着,左手握着一个圆球的是大卫,那个圆球是用投石机打死巨人歌利亚的石头。其他几位应该是约沙法、哈亚谢、玛拿西和约西亚。基督教通常会把这六位以色列王做成雕像纪念,不知道为什么没有最早的扫罗和其他后来的十几位。我在别的地方也见过这六位以色列王的雕像。澳门新葡8455注册 26从头上的帽子来看,下面这应该是阿维尼翁时期哪位教皇的墓碑,下面的字是拉丁文,认不得。澳门新葡8455注册 27残留壁画的复制品和当年教皇座椅的复制品。澳门新葡8455注册 28室内装饰复原示意。澳门新葡8455注册 29地下室里有一座教皇的金库,这是金库的封门石,这个金库已经在法国大革命期间被捣毁。前些年刚刚发现了一间非常秘密的金库,没有在大革命时期被毁,里面还发现了不少中世纪的金币。澳门新葡8455注册 30金库里面黑咕隆冬,看看屋顶。澳门新葡8455注册 31墙上没有柱子,顶上的枝肋归结在一起就终止在墙面上,哥特屋顶的一种处理方式。澳门新葡8455注册 32宫殿的柱廊。澳门新葡8455注册 33出来一看,前面的广场。澳门新葡8455注册 34
教皇宫的北面好像还有一个建筑。澳门新葡8455注册 35原来是一座圣母教堂,现在是阿维尼翁大主教的座堂。澳门新葡8455注册 36这座教皇宫占地一万五千平方米,是欧洲最大的哥特式中世纪宫殿。1995年,阿维尼翁老城列入世界文化遗产,包括那座罗马断桥。看完这座古迹,大家在车上都很安静,可能是在回想那段历史吧?(zzz_0401原创,转载请注明)

但是在削弱教会方面甚至比「巴比伦式流亡」起了更坏影响的是「教会大分裂」。从1378年到1417年有两个对抗的教皇,一个在罗马,一个在阿维尼翁。教会的这种分裂历史上称为「教会大分裂」。这一分裂也导致了诸国形成多少敌对的阵容。法国苏格兰、萨瓦、西班牙和葡萄牙都支援阿维尼翁的教皇义大利、德国、英国、匈牙利、波兰和其他一些国家则站在罗马教皇一边。1417年这一分裂治愈了;但自此以后教皇相对减弱,国王却相对增强了。在「教会大分裂」之后的一两代许多人以为全体宗教会议应比教皇有更高的权威。拥护这种意见的被称为「宗教会议运动」。这一运动非常快就垮台了,但在它延续时,它分裂并削弱了教会。不晓得大家以为教会的衰弱还有哪壹些原因,欢迎评论探讨。

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