锡克教徽是什么样的 锡克教是提倡变革的宗教?

锡克教以三剑一环为教徽,那一个宗教具有超越1,700万信众,大超级多居住在印度共和国的旁遮普。锡克教的金庙位居锡克教Jerusalem阿姆利则一人工湖的宗旨。由于锡克信众裹着蓝、白或浅黄的头巾,所以十一分易认出她们。那是她们宗教规定条目的四个主干部分,留长发相似。

锡克教于15世纪末由那纳克创造于印度共和国西西边旁遮普地区。它是在莫卧儿王朝时代印度教和东正教的调换中抽芽的,由于印度共和国教虔诚派运动的进行,后来向上造成叁个独立的宗教。锡克”是梵文Sikha的音译,原意为学生。锡克教执行祖师崇拜制,视祖师为神的使节,其信众自称是祖师的入室弟子。锡克信徒特别说究本教的首领和上师,尊称为“古鲁”,意为“上师”或“师尊”。从第一代上师那诺算起,到戈宾德·辛哈(Gobind
Singh,1666~1708卡塔尔(قطر‎结束,前后相继共有11个人上师。第11个人上师戈宾德·辛哈被谋害后,尽管还可能有别的人继任领导,但都不再称为上师。戈宾德·辛哈一命归西前点名宗教经文《阿底Grant》为第十二任上师。依据教条,凡承认锡克教义、十一人上师和锡克教的着名精髓《阿底Grant》者,皆可改为锡克教徒。

锡克教是15世纪发生于印度共和国的一神教,尊敬玖个人上师并以上师们教学的《阿底Grant》为杰出,《阿底Grant》象征第十一个人上师;以公平正义、扶助清寒者济弱和教派自由为基本教义。宗教符号的圈子代表未有始终的并世无双真神,左右两侧的弯刀象征捍卫真理与正义;中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供无需付费餐饮。“锡克”一词,来源于梵文,意思是“学子”、“弟子”、“信众”。锡克教徒被叫做锡克人,长头发、梳子、钢箍、大刀、背带裤是锡克信众的中国共产党第五次全国代表大会信仰标志。圣城是阿姆利则,朝圣地是被称得上“神之所在”的阿姆利则金寺。

锡克一词的印半夏意思是「门徒」。锡克教徒是该教的成立人那纳克的入室弟子。他们谨守遵行11个古鲁或祖师(那纳克及多少个继任者)的训诫,这个教训载于锡克教圣书(GuruGranthSahib)之中。锡克教创始于16世纪早期,那时候那纳克祖师决心采集India教与佛教的绝活而举行三个联机的宗教。

从第六代师尊初步到第十代师尊,锡克教为了对抗莫卧尔王朝的搜刮,慢慢提升产生一个带有军事化色彩的团体。从此以后在U.K.当家印度不时,锡克教徒就占军队人口的25%。印度共和国大军中有15%新兵为锡克教徒。
锡克教提倡平等、友爱,强调实干,既反驳印度共和国教森严的种姓制度,也不赞同东正教排斥异教的各样做法,也不予任何宗教的偶像崇拜和歧视妇女。锡克人约计1630万,在这之中绝大相当多生存在India和巴基Stan的旁遮普地区,其他散居在德里地区、Harry亚纳邦和布鲁塞尔等地。居住在旁遮普的锡克人,虽人数十分的少,只占全国人口的2%,但全国贰分一强的供食用的谷物由他们提供,该地有“印度共和国粮食仓库”之称。该教的创始者那纳克曾公开声称:“笔者的宗教既不是印度共和国教,亦非伊斯兰。”它是一种试图把印度共和国教和伊斯兰融合为一的新教派。锡克教的现身不是有时的,有它的时代背景和野史根源。

锡克教于15世纪末由那诺创设。它是在莫卧儿王朝时代印度共和国教和佛教的交流中抽芽的,由于印度教虔诚派运动的展开,后来上扬产生三个独门的宗教。锡克信众非常尊重本教的特首和上师,尊称为“古鲁”,意为“上师”。从第一代上师那诺算起,到戈宾德·辛哈(GobindSingh,1666~1708State of Qatar甘休,前后相继共有10位上师。第12人上师戈宾德·辛哈被暗害后,固然还应该有其余人继任领导,但都不再称为上师。戈宾德·辛哈一瞑不视前线指挥部定宗教经文《阿底Grant》为第十八任上师。依据教条,凡承认锡克教义、十一人上师和锡克教的着名特出《阿底Grant》者,皆可形成锡克教徒。

那纳克所传的道理能够一言蔽之:「既然唯有壹个人神,他正是我们的父;因而我们都是手足。」像回教同样,锡克教相信唯有一人神,并取缔人选选择配偶像。(诗篇115:4-9;马太福音23:8,9)他们跟从印度共和国教的历史观,相信灵魂不死、转世投生和业。锡克教的钦佩地点称为谒师所。——可参考诗篇103:12,13;使徒行传24:15。

印度教森严的种姓制度和麻烦的教规,引起了贱民和平日教徒的可惜,公元8世纪初,佛教传入印度共和国,免强大家改信佛教,使冲突越来越加重和复杂化。面临那几个浓郁而复杂的种姓难点和宗教矛盾,一些人建议了宗教改良主见,遂现身改革热潮,开展了“虔诚运动”。斗争气吞山河,影响很广。

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那纳克所订的着重诫命之一是:「要日常记住神,屡屡诵唸他的名。」神被称为「真实者」,但却从不名字。(诗篇83:16-18)另一条诫命是,「要将您所得的与不幸的人大饱眼福。」由于那原因,每一个锡克教神庙都存在无需付费饭铺,各样各色的人均能够免费吃饭。庙中以至存在无需付费房间给游客度宿。——雅各书2:14-17。

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从第六代师尊开头到第十代师尊,锡克教为了对抗莫卧尔王朝的搜刮,慢慢升高形成叁个带有军事化色彩的团体。从此在英帝国主政印度时代,锡克教徒就占军队人口的十分之三。现在,印度三军中有15%小将为锡克教徒。锡克教提倡平等、友爱,重申实干,既批驳India教森严的种姓制度,也不援救东正教倾轧异教的各样做法,也反驳宗教的偶像崇拜和歧视妇女。现在锡克人约计1630万,此中绝大好些个活着在旁遮普邦,别的散居在德里地区、Harry亚纳邦和布鲁塞尔等地。居住在旁遮普的锡克人,虽人数相当的少,只占全国总人口的2%,但全国五成强的供食用的谷物由她们提供,该地有“印度共和国粮食仓库”之称。该教的创始者这诺曾公开声称:“笔者的宗派既不是India教,亦非伊斯兰。”它是一种试图把印度共和国教和伊斯兰教融为一炉的新宗教。锡克教的面世不是偶尔的,有它的时期背景和野史根源。

末段一位祖师,哥宾德·辛格(GobindSingh,1666-1708),制造了三个名为Carl沙教团的锡克教兄弟会。他们施行所谓5K主义,那正是:卡斯,不剪发,象征灵性长进;卡加,发里藏梳,象征秩序和确认保障;卡班,佩剑,象征尊严、勇敢和自家就义;卡拉,钢手镯,象征与神团结;卡克,短衫至膝,暗中表示体面及代表道德规限。

这纳克上师所处的临时,正值洛提王朝统治时期,那时候印度共和国教种姓歧视极度沉痛,引起低端种姓的刚强不满,洛提王国辈出了糊涂局面。此时,道Wright汉·洛提的幼子提拉华尔·汗怀有篡夺王位的野心,竟然给巴卑尔写信,鼓劲他攻击印度共和国。巴卑尔本来对India杀气腾腾,垂涎欲滴。得信之后,热情洋溢,遂率兵向印度共和国进发,在帕尼Pat地区同那时候的国王Ibrahim·洛提激烈应战,结果Ibrahim·洛提失败身亡。

锡克信众的着装和时装一如既往都给公众留下了深远影象,以致在重重国度的片段影视文章中,头裹长巾、胡子很短,一副英伟的男儿气概的锡克教徒打扮成了民众心头高高在上的“马来人”扮相。锡克教第十代师尊必要成年的锡克男生必须做5件事,即:蓄长头发、加发梳、戴钢手镯、锡克教佩短剑和穿短衣服裤子。那5件事在锡克教中有着非同一般含义。蓄长头发、长须表示睿智、博学和勇于、勇猛,是锡克教成年男信徒最要害的注解。加发梳是为着保持头发的清爽,也得以推动心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永世团结。佩短剑代表追求自由和平等的生硬信念。穿短衣服裤子是为着不一样于India教教徒穿着的长袍。不过,后日的锡克教哥们平常少之甚少穿短衣服裤子、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯照旧极为常见,极度是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的出色形象。别的,令人影像浓重的是,即便印度共和国乞丐比较多,但锡克信徒中很稀有乞讨的人,因为锡克教徒重申努力、勇敢,并且当中团结,互为兄弟。锡克寺往往正是该教的温和中央。锡克教允许吃肉,但不许吃按伊斯兰律法屠宰豢养的动物。换句话说穆斯林认为合法的食物,锡克教就以为是违规。锡克教的归依大旨是上师,按印北旁遮普方言有七个表明:一是指天公是一直的真上师,二是指上天的奴婢是上师。上师是指不受“生死轮回”所决定,又能展现老天爷天性的神仆,所以锡克教信徒相信从第一代到第十代的上师全部享有相像的上师精气神儿,他们的教训正是启示天公真名的上师话语。这种上师精气神儿和言辞,从第十代上师古宾信现在,就承当给“经典上师”──格Lance沙希伯。格Lance沙希伯上师是怀有“神格”和“人格”的宗派经文,亦是信教者信仰和敬拜的着力。该优质用一百三十年成就,内容分成八十七段,包蕴五干四百二十八首诗,共一千七百三十页。每逢年中的礼仪,教徒便抬着圣堂中的优秀上师出来巡游,又在历代上师的大庆及圣徒殉教日,到圣堂里诵经二日两夜,又把杰出上师从头至尾诵念一回。各类教徒家庭都可具备一部经文上师,并要放在非常地点供奉。优良上师之内容分成多少个关键片段:《真言颂》和《诗中之诗》,包涵锡克教的基本教义及救助蝉衣的章程。锡克教以为人生活的规矩正是敬拜“真名”,他们反驳印度教和伊斯兰繁复的仪仗,况兼批驳偶像崇拜、禁欲行为和在尼罗河冲凉,或往阿拉伯麦加朝圣。信众要深深记住上师的教化,作育高超的风骨和内涵,在入会礼仪中,要缔结不可奸淫,要干活、进献金钱、协助人、膜拜“真名”。

上师那纳克对提拉华尔·汗的此举拾壹分恼怒,大为不满。他感到,那会使国家进一层遭殃,人民更为受难。因而,他把巴卑尔的部队用作是入室豺狼,比喻为“罪恶的迎亲队”。那个时候,虽有许三人大声疾呼,批驳社会北京蓝和国民中间的伪善现象,但什么人也一向不把这种气象总结于当下的统治阶层,独有上师这诺首先公开挑剔和漫骂腐朽的统治者以至封建领主,把她们说成是刽子手、恶狗和寄生虫。他还把实实在在的血淋淋的实际写成一本书,有力地揭破了当下出于巴卑尔侵袭所引致的桩桩惨案。此时,各封建领主大量抢走人民的财物,那纳克对此表示了美名天下批驳。他盼望给各种人以平等职分,都能过上幸福生活。他小看富有,同情清苦,旗帜显著。

锡克教更要参预社会劳动,不向政治压力低头,为争取独立而武装起来,为广泛的真理而张开圣战。他们敬拜的地点是神殿,汉语翻译为锡克寺,亦叫“上师之家”,是宗教活动的中坚。信众步向圣殿要脱鞋打坐,男子戴上“头巾帽”,头发常常不加修剪,女生头上则披着“纱巾”。锡克教的礼拜堂,就是她们礼拜之处。锡克教未有神的塑像,他们拜的是卓绝。他的祭坛上有多少个大箱子,里面放的是非凡,外面用布盖起来,有五人拿着拂尘照拂,干干净净,一清二白。“礼拜”时信众走近“精髓上师”,跪在它近年来叩头,额要触地,以表虔诚顺服,稍后便献上金钱或食物,向上师感恩,退下后在会众中打坐,面向“精华上师”,并紧跟着司会的长老唱“精华上师”内之卓绝或诗词,会后有团契爱筵。信众要进入“Carl沙”团契,表达他们是纯净者,愿意联盟,不分阶级,实践团结、友爱和相互服务,团员不分男女,男子加上新名字“猛狮”,女子加上“公主”,锡克教徒持守七种清净的暗记:

他理解反驳朝圣和宗教的欺上瞒下。一遍,那纳克上师格云游到HarryDuval,他见到大家站在多瑙河里,面向东方,朝着太阳灌水。那纳克上师便也站在莱茵河里,面朝西方灌溉。因为他不面朝东,而是面向北灌注,大家误认他是神经病,有人还前来和她一手遮天,他问:“你面朝东给何人浇灌?”他答应:“给太阳呀!”又问:“太阳有多少间距?”他又答:“说不清,可你怎么朝西面浇灌?”“在迦尔达尔普尔有自己的地,都干了,我在给地浇灌。”那纳克说。叁个读书人听了他的话后哈哈大笑起来,然后轻蔑地问道:“但是你浇的水连河岸都到持续,都洒在河里了,怎可以到达迦尔达尔普尔呢?”那纳克马上反对道:“假若本身浇的水到不了迦尔达尔普尔,那么,你浇的水怎么可以到太阳这里吗?”他们被那纳克驳得闭口不言。

B、梳头发–带梳子

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C、穿西裤–特制裤子

那诺批驳重男轻女。那时,社会上女生非常受歧视,在有的信奉印度共和国教的种姓中,流行着一种杀害女婴的旧习,女孩生平下来,就被杀掉。那诺坚决反对这种强行行为,并建议了女生应有的地位。他认为,在生活中,男士离不开女孩子,否则没有办法过日子。他还说,妇女既然能生出皇上、仙人和大胆,她们在老公前边为啥就不足为外人道呢?怎么能说她们低贱,微不足道呢?

E、佩折叠刀–带特制短剑。

那诺讲究实际,不相信赖出家为僧和观西峡林就可以以知道到梵天的布道。他以为,家居是最杰出的。他说,大家独有尽好家庭职责,本领沿着正确道路达到梵天这里。他意识,大概全数宗教只重申外表方式,因此相互扯皮,有多数清白的人便是在这里种斗嘴的烟幕中上当上圈套。由此,他打气和启发那么些人挣脱骗人的网格。

除此以外,锡克教徒要持守五戒:

即使那纳克也叫大家牵挂罗摩,以求蝉衣,但他从不叫大家逃匿生活。他自个儿就结了婚,还生了多少个外孙子。

宣誓达成,要行剑洗礼,从今以后就要穿戴“5K”暗号来证明身份。

那纳克上师出生于百姓之家,生活在公民之中,他终身致力耕种,直到生命的最终一息。他临时指引教徒:“生活在空洞之中,而又不为虚幻所迷恋,工夫获得真正的瑜加。靠外界的伪装,什么也不大概获取。”他感到,只是吹捧吹捧和平谈判经论道的人,不会化为瑜加者,只有平等待人的人才是真正的瑜加者。那纳克上师活了七十六周岁,他一生以小人物的身价传播着他的佛法,影响相当的大。他死后,他所成立的锡克教,飞速地传来到方方面面旁遮普和印度共和国河流域。

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继那纳克上师之后,恩戈代瓦当了锡克教的第二代上师,那纳克在世时,亲自把上师的宝座交给了她(1539年那纳克钦点教徒恩戈代瓦作为友好的传人卡塔尔(قطر‎。恩戈代瓦死后,阿马·达斯继位,他为宣传锡克教主见,扩充锡克教影响而作了大气干活。后来她任命女婿Lamb·达斯·索迪为上师。今后上师一职由索迪宗族世襲。拉姆·达斯在锡克教圣地阿姆利则修筑了一座锡克寺。寺身镀金,故以金寺得名,作为锡克教最高尚的朝拜核心。但这项工作到第五代上师阿周这代瓦时才正式终结。

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阿周那是Lamb·达斯的小儿子,阿周那任上师时期也作了汪洋行事,他根本建筑了达南达南和斯里Hal高温德普尔那样的城墙,编辑了东汉的经书,还用力向锡克教徒灌输了勇敢精气神儿。后来是因为被莫卧尔天子疑忌,而残遭杀害。至此,截至了锡克教和平发展的道路。

阿周那临死前任命儿子哈戈宾德接任,为第六代上师。由她初步,锡克教发展成了半配备的宗教团队,珍贵了器械组织和练习,通常与政党军和异信徒发生冲突。第七代上师由哈戈宾德的外甥Hal·拉伊继位。他被莫卧尔国君拘押于德里后,任命次子Hal·克里香为后代,他11岁不幸夭亡,死于天花。他的子子孙孙是第六代上师Hal·哥宾德的次子氐戈·巴诃杜尔,这个时候正值奥朗则布统治India,锡克教徒情形险恶,最后上师氐戈·巴诃杜尔被迫自杀,他死在德里的姜德尼·焦格。

她死后,由戈宾德·辛哈继位,这正是野史上闻名遐迩的第十二个人上师。他在任时期,对锡克教进行了关键改过,打消了上师制度。自上师那纳克死后,印度共和国教的水浇地越来越坏,由此锡克教上师们开掘到要更动情形,必得履行军事化。从第六代上师哈戈宾德初叶,锡克教发轫提升为器材团体,平日与政坛军以至印度共和国信众、东正教徒进行配备冲突。到戈宾德·辛哈时期完结了军事化。“锡克”的确实含意是“进了学的人”或“受过教育的人”,锡克教徒们受的辅导不是相像的教导,而是有关大侠精气神儿和护卫尊严而殉职的指引。这种耳提面命远在第三个人上师那诺时就已初阶,到第十一人上师戈宾德·辛哈时又赢得了加固和提升,完毕了锡克教军事化的职责,组成了一支强盛的锡克罗地亚军队,并引导那支队伍容貌同莫卧尔军队实行了长时间斗争。戈宾德·辛哈给信徒举办投身仪式,供给教徒蓄长头发、带发梳、戴钢镯、穿哈伦裤、佩短剑,以示不同于此外教团。有种说法,以为那五件事物随即提醒教徒对本教坚信不移。

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到1699年,上师戈宾德·辛哈在旁遮普的阿南德普尔·萨哈布进行了8000人民代表大会,会上公布成立Carl萨党,以便用军事对付种种灾荒,保卫锡克教。同一时候还给男子锡克信徒取了三个一块称号叫“辛哈”。锡克人给公众以勇敢无畏的记念,那同他们的教育有关。

戈宾德·辛哈为精通救那个受罪受难和被压迫的全体成员,出席了一遍又贰次的作战,最终他不幸被鱼生亡,享年四十一虚岁。

戈宾德·辛哈死后,称锡克教总领为“上师”的观念意识便揭橥终结,而以锡克教精髓《阿底格兰特》为第十七任上师。但锡克罗地亚军队前后相继在锡克教总领班达·威拉克和兰季德·辛哈的首长下,如故进行了坚定的应战。在锡克人的全体历史上,班达·威拉克也是一人很有朝气的总领人物之一。他原是一人名无声无息的高僧,上师戈宾德·辛哈在临死几日前才结识了她。他对高温德·辛哈曾发誓过,“我自然要截至莫卧尔人的暴行”。

班达施行了和谐的誓词,在他的经营管理者下,集中起的锡克罗地亚军队,在斯尔京德地区把莫卧尔军打得片瓦不留,吓得莫卧尔人必须要从德里泰然自若。班达又破釜沉舟,达数月之久。最终,班达和他的爱妻儿女以致剩下的新兵,全被俘获,押送德里,在此受到了百般收拾,终于惨被残害。

搭乘飞机时光的流逝,锡克教分成了十三个支派,这么些支派叫米斯尔。在那之中三个支派里出了壹个人青春带头大哥,名字为兰季德·辛格,是她反复次把散落的锡克人聚焦在一块。

兰季德·辛格个子清瘦,独眼,勇敢而善骑射,在阿姆利则的HarryDewar拉修了一座抚顺石的德拉巴尔·萨哈布寺,在庙顶镀了一层金,那便是着名的金寺。

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这时,对锡克人最大的威慑已经不是莫卧尔,而是法国人。那时候法国人早就决定了除旁遮普以外的万事印度共和国。但他俩还不敢觊觎旁遮普。

兰季德·辛格采用了灵活的计谋,同外国人结盟并不是愤恨。于1809年七月同塞尔维亚人商定了阿姆利则契约,以萨特累季河为界,双方不得胜过,协同据守。在此之间,他还让葡萄牙人为她训练部队,发展器械。但到后来,匈牙利人坦率违背合同,兰季德·辛格只能被迫对英宣战。

1839年7月二十日,兰季德·辛格逝世之后,由他6岁的孙子达立普·辛格继位。从今今后之后,旁遮普骚乱了十年,内部同床异梦,同床异梦,被外国人使用。结果锡克军被英军打得落花流水,达立普·辛格被俘,并被押送大不列颠及苏格兰联合王国。从此现在奥地利人初始了对旁遮普地区的统治。

1918年7月四日,在阿姆利则五百余锡克人遭到英帝国当局杀害,招致无数锡克信众纷纭退出意大利人的支配,参预到圣雄甘地所老董的任性移动中去,种种方式的努力,连绵起伏。在单身斗争中,也起过重要功效,为印度单独作出了孝敬。

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