澳门新葡8455手机版彝族有什么样的历史?

羌人与以色列有关的证据是很多的,但我说的这个以色列不是现在这个以色列,而是犹太文化消失的那十支以色列支系。换句话说,羌人才是以色列人。

问:满族的发源地是哪里?有什么历史渊源?

彝族最基础文化源自百濮,百濮其实就是西逃四川的帝舜和大禹体系,这个体系由R1b日耳曼基因、O1九黎百越基因作为核心,然后混过血的C系、D系矮黑作为跟随民族,其中还有部分K新几内亚基因。目前凉山彝族的F系斯里兰卡基因在不在其列还不能判断。后来大禹帝舜经过汉中、甘肃、陕北入中原,也就是大禹出自西羌的说法,四川作为根据地还有留守群体,他们就是百濮。百濮有个典型特点就是要剃秃顶,前额头上部留一发髻或者套一个带有凸起圆箍,象征龟头。与犹太装束一致。然而目前看,无论哈尼族,还是彝族这一特点都难觅踪迹了。唯一保留的是部分还在剃头,彝族包头会留一个独角。哈尼族地区遗址里存在那个造型,拉祜族能够发现小帽。藏区珞巴族存在完整装束。贵州部分苗族支系芭沙人还有遗留。贵州芭沙人甚至都姓衮,很明显就是祭奠大鲧。他们与苗族混居,但并不是苗族。就是说,百濮其实更多已经分散到各族里了,混合得已经失去了本来面目。只不过彝族、哈尼族里仍然存在它的文化遗留。所以看起来,似乎能发现类似日耳曼以及犹太和百越的文化。目前凉山彝族里还有少量的O1和C存在。至于日耳曼基因,可能云南哈尼族等民族的个别支系里以及贵州部分民族里或许有少量存在。

第一、犹太文化里确实存在东归的以色列支系。尤其犹太圣历记录第七月为牛月,指约瑟第二子以法莲,这个月就是代表了回归。这个月完全符合我的推测犹太主要是七仙女后代,七仙女、九黎牛郎、二郎神、越都对应,而犹太也叫九。就是说犹太最主要的群体就是黄种后裔。

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犹太

第二、中国历史上确实记录两支黄种被发配西部和北方,这就使得他们有可能西进中东和埃及。一是大鲧时代大鲧族被一分为二分别流放东北和四川。阿拉伯语里耶路撒冷读阿拉鲧斯,意思是大鲧之城。大鲧大禹就是沿海支O1,属于黄种老二支系,N为老大,O2O3为老三支系。也就是O1就是二郎神支系。

滿族是一个历史悠久的民族,世代居住在南起长白山、北达外兴安岭,西起黑龙江上游和嫩江两岸、东达海滨及库页岛这片辽阔富铙的"白山黑水"地区。

百濮至少遭遇四次冲击,第一次冲击源自周灭商后楚国境内的O2a和白种R1a南逃。O2a就是傣族基因,目前凉山彝族里还有近20%的O2a,攀枝花还有傣族存在。所以可以确定他们经过了四川。目前R1a存在于泰族里,柬埔寨则高比例,缅甸也应该有。R1a这个基因与印度白种为一个体系,所以我们发现与白彝族有关白族的大理与印度新德里是一个词。印度新德里叫牛大理。就是说白彝里可能会有这个基因,黑彝里却没有。据说白彝是被黑彝赶下山的。然而考证古史古文化发现,一直认六祖的是R1a这个基因,黄种老三苗蛮体系和老大极北基因体系与他们是联盟。所以有了三一如六的说法,本来六读陆,但因为与黄种一道笃信牛图腾,所以六也就有了牛音。汉族笃信玉璧女性生殖器崇拜也是这个意思。所以四川有了白帝城,峨眉山也成了骑六牙白象的普贤道场。

沿海支的确是断发剃秃顶,并且戴龟壳小帽。而且沿海支有虎图腾,所以杭州是虎的喘息声,他们就是犹太的基础含米特,这也是为什么东北的东胡称汗的原因。犹太也叫西伯来,而我断定含米特是由东北这一支留下跟随民族C、D两系在东北后向西走形成的,所以西伯利亚、锡伯族都是有渊源的。发配四川那一支则是后来的大禹体系,最后返回变成了百越,所以中东神话只有大鲧,而没有大禹。

三千年前的肃慎人就是滿族祖先。

羌族

另外还有一支被大禹重返中原时发配西部,就是北三苗。北三苗去西部牧羊,最后也向西走,他们就是约瑟另外一个儿子玛拿西,就是摩西,也是代表狮子的体系。所以汉文化甚至彝族文化、藏族文化都有舞狮就是这个原因。他们就是闪米特,后来其实是与老二支系以及联姻的大部分白种一起返回了,所谓殊途同归就是这么来的。

当时肃慎是西周时东北边境上的一个部落。史称"渤海国"。

黒彝族其实羌人冲击的结果,更确切地说是北三苗羌人,还不是大禹那一支羌人,基因为O3。所以很戏剧地出现了,彝族、哈尼族各种文化都有。凉山彝族很容易就能发现羌人的装束、建筑,云南靠北或者靠西的彝族更明显。地名沙龙、沙朗、米甸都与之有关,有的地方甚至还叫羌夷,这部分女性头戴公鸡帽。哈尼族、云南彝族里都有大量。后期的则是顶着一个多层布瓦装束。然而在凉山彝族里这部分并不占最多。最多的还是F斯里兰卡基因和O2a泰族基因。云南则反之。

第三、羌人主要是北三苗后裔,基因O3。西戎羌人返回中原的就成了汉族,没有返回的成了融合成藏族和蒙古族。还有的去了缅北成了克钦等,还有的进入四川,又进入云南,尤其彝族里的羌系竟然发现了摩西牧羊的米甸地名,以及大量沙龙和沙朗地名。而且早期进入的羌夷与哈尼人融合时还戴起了公鸡帽。云南部分彝族风俗里,尤其是明显羌系彝族里能清晰发现犹太元素,比如存在类似犹太的补过节日,比如与触摸的日子类似的那个被新闻广泛传播的彝族摸奶节,而且摸奶节就是鬼节,中元节。其实走入彝族、羌族风俗会发现更多类似性。曾经有西方人探访羌族后就说羌族像极了西方一神教,其实不是像一神教,而是拥有大量与犹太教基础文化一致的文化。汉族里其实也有,只不过汉文化是结合本土文化向前演进过的文化,不像处于边缘位置的民系保留了更多古文化。

从五代起,靺鞨改称女真。公元947年契丹建大辽,辽对女真管理严格,把女真分为两部份,以开原为分界,以南称为"熟女真",以北称为"生女真"。

花腰彝族

第四、羌式藏式建筑在中东犹太里就有一模一样的存在。而且可以明显发现羌式建筑是去了中东的中国人为了保留中国式建筑而做了特别的设计,就是建筑材料改变之后在屋顶四角垒砌突起,以表示中国式建筑的四角翘起的飞檐。就是说这其实就是西进的明确证据。

杰出领袖阿骨打于辽天庆四年(公元1114)兴兵伐辽,第二年建立金国,定都上京。

云南彝族里还有一个比例比较大的基因,就是黄种老大支系极北基因N系,花腰彝族就是,据说这个基因占整个彝族的30%左右。然而目前我也判断不了他们是单独冲击的彝族,还是随某个体系进入。

证据其实非常多,这里只是简单举例。

1234年,金被蒙古灭掉。

帝舜大禹体系里的日耳曼群体应该是入中原后被夏启逐出的有扈氏。他们后来又与夏人一道建立了大夏阿富汗,也就是最早的波斯。所以彝族、哈尼族里都没有大量存在。百濮里的C主要就是孟加拉人和印度的C,D系主要在西藏以及佤族。白族也是多源流,本身是白彝,融合了汉族,羌人,包括后来的鲜卑其实也是北三苗羌人。所以白族更多还是羌系。

其实,关于今天四川岷山一带的羌人是古以色列的一支的这个说法,最早是一个叫做陶然士的学者提出的。

明初,女真分为三个大部:看图(示意)

第一部份:建州女真分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带。

第二部份海西女真分布在松花江流域。(上图)

第三部份野人女真分布在分布在黑龙江和库页岛等地。

三大部份女真不断发生互相兼併和掠夺战争。

而建州和海西惹不起"野人"女真的侵扰,在明初开始向南迁移。

洪武5年(公元1372),建州女真胡里改哈出部率众向牡丹江南进,迁移到图门江以北,浑春河以西居住。永乐元年明朝设建州卫,命阿哈出为指挥使。

彝族里存在的犹太文化挺多的,目前有些可以确认是本土的,有些则可能是羌人带来的。比如摸奶节应该是本土的,在农历七月十四、十五,也就是鬼节这一天。而犹太文化里第七月就是触摸的月份,很显然是源自中国古文化,彝族意外保留了。摸你黑也是,北方锡伯族也保留着,其实就是德国慕尼黑这个词,很明显属于百濮文化,也就是古东夷文化。因为这个文化里存在着黑人。

1918年,陶然士来到今天的四川岷山一带,第一次见到生活在这里的羌人,使他感到十分的惊喜,因为在这里,他感觉自己回到了小亚细亚一样,这里的地理环境,气候条件,甚至是羌人的想象轮廓和许多古老风俗,都与古代巴勒斯坦地区的民族有相似之处。

李成梁差点杀了小兵努尔哈赤

明万历二年,辽东都督佥事李成梁率6万大军奉旨征讨王杲部落(建州女真),城破,李大帅屠城,当他挥舞大刀突遇16岁少年努尔哈赤时,却刀尖垂地。

原来努尔哈赤已经无家可归,孤单一人,绝望之际,抱着李成梁战马大哭:"叔叔,你杀了我吧,俺不死也活不下去了"!

李大帅服软不服硬,于是翻身下马,"怜之,不杀,留帐下卵冀如养子"(明.姚希孟.巜建夷授官始未》),把努尔哈赤带到抚顺城中。

这个中间的传说较多,比较可信的是努尔哈赤跟着李成梁在大小战中,得到锻炼,学到知识后逃走。

最后再说一下"大清"一词的意思。

1635年努尔哈赤改女真为满洲,发音与"曼殊"相似,而曼殊一词来自佛教,本来是一尊佛的名字,意思为"清之帝王"。

皇太极用"清"代替"金"作为国号。

彝族是我国少数民族中人口较多的民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西等省内。

去过岷山一带的朋友就会知道,汶理茂地区有当地独特的小气候,就在那个小范围内,气候炎热干燥,昼夜温差大,从气候条件来说,确实有点像中东巴勒斯坦一带的气候。

谈谈。

满族发源地一定会分为满族自认的和外界认为的两部分。就好比满族的道统基因也会存在认知上的分歧。这不奇怪,因为当中会掺杂各种各样的心理、时势、情感因素。关键是表述观点问题时是否客观。

按满族的文化道统来解答其实是很容易的,因为很明显,他们的文化道统一眼就能分辨,是发源于浙江杭州地区。就是古中国沿海支大鲧体系。杭州良渚遗址主体基因是黄种老二支系O1(M119),就是神话里的二郎神体系。

前些年其皇族后裔中很多人热衷于自己历史文化血缘研究,测过基因公布于网上是O1(M119)。因为与马来人、印尼人主体基因一致,还发出自己隶属于南岛民族的感叹。其实他们皇族是O1恰恰对应了其文化的道统主线。第一、自称养猪人完全符合沿海支大鲧族文化,黑帝颛顼原本是代表全体黄种的,义为吊脚楼下接绣球的九黎壮婿,也就是华胥氏和赫胥氏的总和,是女婿的意思。后来养猪人与养狗人争夺帝位主导权,养猪人获胜抛弃了内陆支养狗人,就是被抛弃的后稷。于是原九黎颛顼就有了专门代表沿海支的情况。黑帝颛顼也成了专门养猪、食用猪肉,以猪肉祭祀的先祖。在文化方位上黑帝颛顼也被归为北方。第二、中国有乌龙文化,实际上闹乌龙就是指沿海支应龙杀了内陆支蚩尤和夸父,也就是杀了老三支系苗蛮O2O3和老大支系乌拉尔N系。就是贰负杀窫窳这件事。贰负=应龙=乌龙=黑龙=赫胥氏。这次无情抛弃后来遭到了报复,于是大鲧族及其跟随民族被一分为二分别发配四川和东北。后来四川支大禹发迹后由甘肃、宁夏、陕北重返中原建立禹夏,但大禹离开时没有带上跟随民系。所以西南存在跟随民系C系和D系矮黑后裔。禹夏失败后被获准返回南巢老家就是江浙,也就是后来的百越了,百越主体南逃就形成了马来西亚、菲律宾等。去到东北的大鲧族主体也离开了,他们去了中东、古埃及就是含米特中的黄种部分。所以在东北的大鲧族遗留跟西南百濮一样,都是少量主体民族带领跟随民族C系和D系的模式。这种事在人类很多文明里都干过,古埃及人东归后也是这样,留下的古埃及人带领着非洲黑奴,于是有了近亲结婚的现象。大鲧族北支去到东北这才使得黑帝颛顼被定在北方,这才有了黑龙江。大禹体系在中原留下的是风后岭黑龙庙,现在是黄帝故里之一。按照《山海经》应龙杀蚩尤、黄帝杀蚩尤记录,最早的黄帝是可以包含沿海支的。所以我才说,有那个写小说讽刺黄帝的女作家,你是又闹乌龙了。东北黑龙江一直到俄国侵占的库页岛地区都能在地名上发现文化端倪,属于沿海支大鲧体系。哈尔滨满语是晒网的地方,其实就是汉语海滨一词。因为汉语是上古集体创造的汉字书面语,各族里都有汉语词性的词汇,汉族是西周推行雅言汉字书面语才口语化的,原本不可能说汉语,否则就不会与藏语、苗语差距那么大了。齐齐哈尔就是七夕的意思,这里就不展开说了,涉及内容有点多。第三、满族军甲上都有一个钺的图案,这不可能是巧合。实际上满族文化都能破解,完全符合大鲧体系文化。包括不吃狗肉也不是什么狗救过努尔哈赤的命,而是沿海支都有不吃狗肉的习俗。这是源于被养狗人报复而引发的。壮族里有一部分是百越,也不吃狗肉啊。而吃狗肉的民系就源自内陆支,比如朝鲜族也是内陆支苗蛮体系分支。

满族剃头和留发辫也符合百越断发纹身,整个沿海支体系早期都剃秃顶戴龟壳小帽。比如台湾原住民原本也是如此,在楚文化里也有部分不是发髻,而是留发辫的,就源自百越。内陆支是发髻,因为被抛弃后悲惨命运造成汉賊不两立的文化状况。四川的百濮后来受冲击,有一部分大鲧族流落贵州,现为苗族芭沙人,他们就剃头并全体姓衮。很明显就是大禹主体离开后留在四川领导跟随民族的大鲧族,流落贵州与苗族混居被误识别为苗族了。

满族按道统文化其最早发源地在杭州是没有问题的,但是满族血统里大鲧族基因O1比例很小,占大比例的是汉族的羌系基因O3,其次是C系。还就是萁子朝鲜族的O2b比较多,剩下是乌拉尔N系、印第安Q系、斯拉夫R1a、D系等等。所以按血统就难以确定。不过说成是江浙也没问题,因为最早黄种都在江浙,跟随的C系和D系也在。况且大鲧族O1加上他们带领的C系、D系也占了1/3人口。所以还是得以道统文化来确认,毕竟没有发迹和兼并前是那样的。

满族的东北发源地存在历史时期的不同,从文化看应该是黑龙江地区以北,但是建州女真自己认为与长白山有关,那只能说是这一支后来的渊源。自认通古斯,而通古斯是在现俄国境内。所以总体上只能是东北地区黑龙江以北为主。

通古斯据说是布里亚特人入侵后根据阿尔泰语给定的名,我不这么认为。因为养猪人是自称,不能说曾经被入侵被歧视就因此而否定。布里亚特其实就是老大支系乌拉尔N系,现在的布里亚特蒙古族就是。他们也是赤峰地区的红山文化。其实这是当年内陆支报复成功后驱赶大鲧北支去到的赤峰,北三苗还去到了山东、河北、山西一带。河北的冀就与内陆支公鸡崇拜有关,就像云南羌系彝族戴着公鸡帽。布里亚特入侵其实就是匈奴人被汉朝打击后被迫入东胡,于是匈奴后来也剃头了。这是因为汉朝打自家体系,使得后来与中原对抗的北方民族都剃头了。蒙古主体是羌系北三苗,他们入鲜卑后也剃了头,正如原本是楚人泰族的契丹也剃了头。契丹是七娜一词,满语‘’阿其那‘’就是狗的意思,很明显契丹是养狗人后裔。基因显示契丹主体是泰民系的O2a,应该是后世才北逃的,我怀疑是项羽部族部分北逃。他们还保留着泼水文化,狠狠地打了那些把自己文化出卖给国外人的脸。契丹先祖耶律阿保机,很明显是公鸡崇拜的苗蛮文化,就是宝鸡这个词。

匈奴入东胡现在看是强势而非弱势,所以这才使得东胡语被阿尔泰化了。阿尔泰语其实是藏语式的羌系语与白匈奴语融合出来的。内地最具有阿尔泰语特点的竟然是湖北话,湖北话里有太多弹舌音,这就告诉我们,其实羌系也是匈奴系,匈奴系属于古楚内陆支。斯拉夫人其实就是姜子牙老婆扫帚星,少昊氏。当年他们与三苗在被大禹击败后也被一分为二发配到西部牧羊,于是也去了中东古埃及。就是苏美尔和下埃及。斯拉夫是北支。南支西周时随泰族南逃形成了融合后的缅甸和柬埔寨,还有部分直接融入泰族了。这就告诉我们,今天的满语并不是他们早期语言,而是被阿尔泰语改造过的。而与阿尔泰语更多有关系竟然是羌系,包括汉族。搞笑吧,讽刺吧。

原生的通古斯,应该是以跟随民系的C系为主。

满族祖先为女真人,女真人发源于山东省:女真=女直=女子,即山海经中记载的“女子国”,在山东省东南部,该国人为子姓,是商朝祖先。商朝祖先与女真/满族祖先一样都是玄鸟卵所生。

据彝文古籍记载,彝族的远祖“笃慕”,有六个儿子,他们的子孙繁衍成彝族的武、乍、布、默、糯、恒六个支系,成为彝族尊称“的六祖”,由此奠定了彝族的分布格局。

而汶理茂地区的羌寨,以及碉楼,全是用石头堆砌而成,同时,在羌人日常生活中,以及宗教祭祀中,陶然士都看到了熟悉的影子。

多数人认为,彝族是以西北南下的古羌人部落为基础,在发展过程中逐步融合西南土著部落而形成的。

所以在陶然士最后关于羌族的著作中,他认为羌族可能是古代走失的十支以色列人中的一支。

古羌人原在西北河湟地区以畜牧业为生,秦献公时期(公元前384—362年),秦向西北开拓,有个叫“昂”的,为躲避秦军,率领部落向西南迁徙,后来在西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”等,即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、“侮”、“劳浸”、“靡莫”等部族。

那么羌族究竟是不是其中某一支走失的古以色列人呢?

这些都与彝族有密切的族源关系。

个人认为,有可能性,但并不一定就是。首先来说,按照人类迁徙的方向,东非高原到中东一带,再继续往东就很有可能。

古代彝族经历了很长时间石器时代的原始社会时期。

而且不少人说古羌人是从我国西南地区进入我国的,我不这样认为,个人看法,古羌人因该是从我国西北地区游牧而来,只有这样才会在后来到达青海河湟谷底,并以此为基地进而南下岷山一带,甚至是成都平原。

一些传说和古彝文的记录显示,彝族在古代经历过母系氏族时代。《西南彝族志》记载,在古代,彝族"只知道母亲而不知道父亲"、"妇女连续统治了六代"。

如果是从南方进入,那么后来再沿路退回,又有什么意义?

父权制应运而生,至少要到2000年前。

同时,人类的社会实践是有其共性的,所以在社会实践中产生的宗教和文化有其共性也不是不可能。所以陶然士眼中的羌族与古代以色列人有诸多共性,这可能是偶然,也可能是二者真有某种关系。

在汉代,彝族先民建立过“滇国”,后来降汉,汉武帝赐予滇王印。

当然了,这些也只是学者们的推测而已,羌人就近是不是古以色列人的一支我不知道,但我相信古羌人是远古时期从我国西北地区游牧而来,可究竟他们的起点在哪里,就需要更多的发现和研究了。

隋唐时期,彝族先民分化为乌蛮和白蛮,以乌蛮为主建立南诏国,称雄西南300余年。

这是清末民初在四川的外国传教士陶然士的观点。

唐宋时期,彝族先民还建立了一些具有部落联盟性质的地方政权,其首领称为“鬼主”。

当时宗教的合理性被质疑,民族学这一门学科兴起,作为圣公会教士的传教士迫切的想证明自己信仰的合理,来到中国以后他把自己的信仰和对中国的感受结合起来,最后提出这样一个“羌人是以色列裔”的观点。

元代开始,在彝族地区实行土司制度,明末清初推行改土归流,即将土司改为流官统治。

后来,他被质疑后很机智的说“我没有说他们是,也没有说他们不是。”

明、清两代,在四川凉山彝族等民族地区实行一种惨无人道的统治制度:人质制度。

陶然士在到达羌族地区以后,把所见所闻处处都与西方社会进行联想,他把羌人的山区看成事巴勒斯坦、中东,羌族那些沿山而建密度极高的寨子,在他看来就是放大版的中世纪城堡。

为防止和震慑彝族人民的反抗斗争,明、清统治者规定彝族各家支头人每年必须送自己的亲属若干人到县城坐监,作为人质,定期轮换。

陶然士在他的《工作在羌人部落》中倒推羌人和犹太人的关系,他认为虽然没有证据可以证明两者有关联,但是羌人在宗教和信条上都保留了特征,很有可能就是传说中“失落的第十部落”。

如爆发反抗斗争,或出现重大的“违法”行为,即将人质处死,企图以此消弭少数民族人群的反抗。

没有证据的事情你说个锤子?

国民党统治时期仍沿用这种制度。

在他后来的文章中,他又说因为汉人的血脉混入了羌人,所以羌人的颅骨测试不准确,但是对他们稍有了解就知道他们是外国种族后裔,进而又提出了羌族起源于犹太人,来自小亚细亚的观点。

1934年,中国工农红军北上抗日,经过四川冕宁、越西等县城,打开监狱,释放彝族人质数百名。新中国成立后,这种制度被废除。

这就是羌人是以色列人这个观点的由来,被一些猎奇者发扬光大广泛传播,但是陶然士的论证明显极其不合理,是先有观点再有论据,而且论据还不充分。

中华人民共和国成立前,在川、滇毗邻的大小凉山,还保持着奴隶制度。社会成员大体分为“兹莫”、“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”五个等级。其中前两个属于奴隶主,后两个属于奴隶,中间的“曲诺”是自食其力的百姓。

他虽然对羌人充满了同情,但是他的观点里充斥着西方的傲慢。

过去盛行诺合家支制度。每个家支都有共同的祖先,有较稳定的领地。姓名是姓父子连名制,即子名连在父名之后,能流利背诵家谱的男子受到尊敬。过去家支林立,冤家械斗频繁。

同一时期在此处传教的教士葛维汉就对他的观点充满了质疑,以更严谨的态度、更广泛的调查研究否认了他的观点。

1949年以后,国家在彝族地区实行民族区域自治,现在有凉山彝族自治州等3个彝族自治州,另外还有18个彝族自治县或与其他民族联合建立的自治县。经济、文化事业有了长足发展。

彝族有自己的文字

这种文字有悠久的历史,汉文史籍称为“爨文”或“韪书”。

有的专家认为彝文是象形文字类型,更多的专家则认为是音节文字类型。彝文最少的一笔,多的有十几笔,包括昭觉见县在内的大凉山地区的彝文行款从右向左横书。历史上用彝文记载的文献很多。

(武自立、陈英:《彝文》,载《中国民族古文字图录》,中国社会科学出版社,1990年)

1950年,毛泽东主席在接见凉山彝族头人时,建议将“夷”改为“彝”字,取其“鼎彝”的含义。

彝族是解放后的命名,此前长期称为倮倮,特指定居于凉山地区的族群。这个族群据一些研究分分子人类学的人士说,属于F系,源于南亚次大陆。文献上则有一些记载,该族群是在唐中期被南诏蒙氏从云南中部山区迁移到凉山的,目的是戍边,因该族群颇为勇武善战。

族源上,凉山彝族自称哀牢九夷之一。真实的哀牢山位于云南西部,今保山地区。但实际上,该族群应是一个较为孤立的族群,从南亚迁徙而来,与各族交往似乎不多。

云南的广泛存在的「彝族」,与凉山彝族并无关系,这些云贵族群在古代长期被称为「百濮」,后来又称为白蛮、乌蛮。他们实际上是同源的,历史上长期交往交流。与凉山彝族相去甚远。

凉山彝族传说中的各种祖先、分支,相当多只是凉山彝族先民的邻居、姻亲,并不可靠。因为百濮、哀牢夷都有自己的谱系和神话,其中「触木感孕」是主要的母题之一。他们中的另一部分,可能是中原斗争的失败者,分不同批次来到云贵川西南,带来了关于中原历史的各种讯息。

西南土著族群来源非常复杂,有南亚起源的,有甘青南下的,有溯江而来的,基因和种系非常丰富。原则上不能以「彝族」笼统概括之。

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