澳门新葡8455注册古印度孔雀王朝国王阿育王是佛教“大护法”?

根据记载,在阿育王当国王期间,他后悔自个率领军队参加战争的残酷,因此,不仅自个受了五戒,还把佛教立为国教,在释迦牟尼身后,他又号召世界上都不要发生战争,把自个分到的佛祖舍利分给各个国家,一夜之间,在世界上建立84000座寺塔。这,就是佛祖舍利分散的起源。而且,唐代佛家经典著作《法苑珠林》里以为,某种意义上,因塔下都是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造,所有这样的塔,都被称之阿育王塔。不过,因为电影的通俗易懂,假如想了解这个在印度「知名度」不亚于「泰姬陵」传奇的人物,最好通过电影《阿育王》的情节来感受,特别是它的音乐。19座真身舍利宝塔的历史分布尽管时间上,非常难衔接,甚至不晓得一夜之间万座阿育王塔是如何竖起,不过,不用去管这些。在21世纪,能看到的,是在西安法门寺博物馆的一个展厅里就有「中国古代十九座释迦牟尼佛真身舍利宝塔分布图」。这个图,据说是根据《法苑珠林》得来的资讯。

阿育王(Asoka,约公元前304年-前232年)是印度孔雀王朝的第三代君主,是印度历史上最伟大的一位君王。他的英雄事蹟,可与亚历山大帝相抗衡。

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在唐代以前,人们只是相互流传阿育王的事蹟,而唐代佛教领袖释道世,和朋友们一起,经过在全国大范围的考证,利用10年的时间,写出了长达一百卷的《法苑珠林》,其中,他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有「百千」,但释道世以为,只有这19座,是阿育王所造,地宫里有佛祖的舍利。

他的一生可以显著分成两个部分,前半生是「黑阿育王」时代,主要是通过武力基本统一了印度,在约公元前261年征服羯陵伽国有15万人被俘,10万人被杀,死伤数十万。继而,除迈索尔地区外,统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区。据说,阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面,深感悔悟,他同佛教高僧优波毯多次长谈之后,终于被感召,决心皈依佛门,于是停止武力扩张。他后半生是「白阿育王」时代,在全国努力推广佛教,成为佛教的「大护法」。终于促成了这一世界性宗教的繁荣。

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当时的考证人士都觉得,这19座宝塔虽然先后再建于晋、隋之际,但不是「造新」,皆为「修故」,所以,地宫都没有「动」过,这一点,已显著和历史记载不符合。但到了21世纪,了解它们的分布,可认为你自个增长一点知识,特别是此次考古的金陵长干寺,是排在第2位的,因为有佛顶骨的舍利,很尊贵。

阿育王在位的时期,过去在首府华氏城的鸡园寺,会集比丘一千众,以目犍连子帝须为上首,重新结集佛教经典,并编撰了《论事》,这就是佛教文化史上的著名的「华氏城结集」。

唐代佛教领袖释道世,弘法之余,深研经藏,博览穷究,费时十年,撰成一百卷的《法苑珠林》。其中,就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有百千,但释道世认为,只有这十九座,是阿育王所造,地宫里有佛祖的舍利。《阿育王传》载:“佛寂百年后,有阿育王出世,取前舍利,夜役鬼神,碎七宝末,造八万四千塔。尊者耶舍,舒指光八万四千道,令羽飞鬼各随一光尽处,安立一塔。于一日中,遍南瞻部洲,震旦国者,一十九所。”所著《法苑珠林》载,佛祖舍利有十九所在中国,塔名如次:1.西晋会稽鄮县塔(浙江宁波)、2.东晋金陵长干塔(江苏)、3.石赵青州东城塔(山东)、4.姚秦河东蒲阪塔(山西)、5.北周岐州岐山南塔(陕西)、6.北周瓜州城东古塔(甘肃)、7.北周沙州城内大乘寺塔(甘肃)、8.北周洛州故都西塔(河南)、9.北周凉州姑臧故塔(甘肃)、10.北周甘州山丹县故塔(甘肃)、11.北周晋州霍山南塔(山西)、12.南齐代州城东古塔(山西)、13.隋益州福感寺塔(四川)、14.
隋晋源县塔(四川)、15.隋郑州超化寺塔(河南)、16.隋并州净明寺塔(山西)、17.隋怀州妙乐寺塔(河南)、18.隋并州榆杜县塔(山西)、19.隋魏州临黄县塔(山东)。其中北周瓜州城东古塔(甘肃)、北周沙州城内大乘寺塔(甘肃)、北周凉州姑臧故塔(甘肃)、北周甘州山丹县故塔(甘肃)。

非常有趣的是,排名前2位的塔中佛舍利,都是刘萨阿发现的,也就是最早在南京「动」了长干寺佛舍利的慧达。前者是在公元282年,比南京的还要早。而排名第一的宁波阿育王寺,是19座中,唯一幸存到今天的,所以舍利函一直也没有去动它。

阿育王在全国各地兴建佛教建筑,据说总共兴建了八万四千座佛舍利塔,安于「八吉祥六殊胜地」,东震旦国得十九颗。

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阿育王还向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主,大臣在内的佛教使团以传播佛教,斯里兰卡、缅甸,甚至叙利亚、埃及,希腊等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度,迈向世界性宗教的开始。

甘肃供奉的释迦牟尼佛舍利是中国供奉佛祖舍利最多之地,而这些佛祖舍利全部在河西走廊。这十九处阿育王塔系西晋至隋代陆续修建完成,一千多年来曾经过数次毁佛、灭佛及无法计数的战乱、地震破坏,更经历了文革浩劫,塔基多已残毁。其中北周瓜州城东古塔(今甘肃敦煌瓜州县)、北周沙州城内大乘寺塔(今甘肃敦煌)、北周凉州姑臧故塔(今甘肃武威莲花山)、北周山丹县故塔(今甘肃张掖山丹县)。甘肃供奉的释迦牟尼佛舍利是中国供奉佛祖舍利最多的地方,而这些佛祖舍利全部在河西走廊。其中凉州姑臧故塔(莲花山金顶)的塔基还在,从老照片看塔基中的佛骨舍利可能已经被盗,此处是世间十九所释迦牟尼佛祖舍利供奉的其中一处,塔高十三层,六棱六角,角系风铃,层层有门,从塔门入内,可上至塔顶,以观四城景色,毁于1927年大地震,清应寺旁有藏经阁,系前后藏喇嘛所修,藏有许多西藏经卷,以十二个大经柜盛之。凉州姑臧故塔,佛教典籍《法苑珠林》、《集神州三宝感通录》均有记载。

阿育王定佛教为国教,将他的诏令和「正法」的精神刻在崖壁和石柱上,成为著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。这些「正法」的内容体现了佛教的基本精神。在阿育王所建立的第十三巖面的敕文上,有这样的记载:「阿育王即位第九年,征羯羧加……既克羯羧加,乃笃护正法,归依正法,将弘播正法之教。……」敕文的后面又记载着曾派遣宣教师去到叙利亚、埃及、马其顿和伊庇鲁斯等国,其传播的盛况,由此可见。这些文物到今天还在那里屹立不倒,成为印度佛教史和世界佛教史上的无比瑰宝。

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斯里兰卡的佛教,实由阿育王时代开始,以后明王相承,便成为他们的国教了。

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中国唐代西明寺沙门释道世,和朋友们一起,经过在全国大范围的考证,利用10年的时间,写出了长达一百卷的《法苑珠林》,其中,他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有「百千」,但释道世以为,只有这19座,是阿育王所造,地宫里有佛祖的舍利。包括南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的七宝阿育王塔,浙江宁波阿育王寺的佛舍利塔等。

发起人孙春光 学历:天津大学电子信息工程本科、保送通信与信息系统硕士 。

现担任全国工商联民办教育出资者商会EMBA联盟专委会秘书长;北京左右逢源创业投资有限公司合伙人;中关村众筹联盟发起单位之一、监事长单位;爱投(ITOU)高管会创始发起人;IT高管会创始发起人;陈香梅公益基金会天使荣耀基金理事。

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