澳门新葡8455手机版1598年4月13日 法国国王亨利四世签署颁布《南特敕令》

胡格诺派(法语:Huguenot法语读音:[yɡno])又译雨格诺派、休京诺派,基督教新教加尔文教派在法国的称谓。”Huguenots”原意”日内瓦宗教改革的追随者”。将教育作为与天主教争夺教派势力、扩张宗教影响的重要工具。在法国创立大批初级学校,32
所学院和 8
所大学,教育信徒子弟,训练本教派的传教士。以本国语教学,设圣史、祈祷、教义问答、读、写、算和诗歌等课程。成为法国
16 世纪末至 17 世纪中期推行初等教育的重要力量之一。

《南特敕令》签订
1598年4月13日,法国国王亨利四世签署颁布《南特敕令》。 主要内容
敕令保证不追究胡格诺战争中的一切行为,胡格诺派获得信仰自由,有权建造教堂和召集教务会议;在法律上享有公民的一切权利;在审讯新教徒时组成新旧教法官混合法庭;在政治上与天主教徒一样,新教徒有权担任各种官职和向国王进谏;在军事上允许胡格诺教徒保留
100多座城堡,拥有军队和武器。这是欧洲历史上第一个保证宗教宽容的文献。但天主教会和高等法院立即提出抗议。亨利四世去世后,敕令并未得到认真执行。
17世纪20年代,法国首相A.-J.du黎塞留以武力镇压胡格诺教派,剥夺了他们政治上和军事上的权利。1685年10月18日,法王路易十四颁布法令,彻底废止《南特敕令》,导致数年内25万以上的新教徒逃往英格兰、普鲁士、荷兰和美洲。
签订背景
16世纪中叶以后,马丁·路德在德意志境内推行新教宗教改革,而新教的加尔文教派也逐渐在法国境内活跃。他们的出现,令原本的天主教徒感到受威胁,但新教教徒的影响力日益增力,双方发生冲突。
1559年,法国国内的新教教徒组成了胡格诺集团,对抗捍卫天主教的统治阶层吉斯家族。1562年,双方爆发武装冲突,史称“法国宗教战争”。战后,吉斯家族的亨利一世·德·洛林、瓦卢瓦的亨利三世及纳瓦拉的亨利开始展开争夺法国王位,称为“三亨利之战”。可是,亨利一世·德·洛林及亨利三世先后遭到刺杀,而王位继承权就落在纳瓦拉的亨利身上。因此,他加冕为法国国王,为亨利四世,开创了法国的波旁王朝

当亨利四世登基后,便致力于修复国内的分歧,以避免再次引起战火。因此,他在1598年4月13日到达布列塔尼
的南特城签署了这条敕令。这条敕令列明国内的胡格诺教徒能够享有自己的信仰自由,不受国家干扰,亦有权建造教堂及参与宗教事务。此外,他们也享有和其他公民一样的权利,亦可以和天主教徒一样分享同等的政治权利,可以担任各种官职,亦允许让这些教徒保有城堡及军队,以保卫自己。然而,为了安抚天主教徒,亨利四世在签署这条敕令后,更宣布天主教为国教。
主要意义
《南特敕令》,宣布天主教为国教,承认了法国国内胡格诺教徒的信仰自由,同时承认新教徒在法国全境的信仰自由,并在法律上享有和公民同等的权利,在担任公职方面享有与天主教徒同等的权利。亨利四世开了欧洲基督教国家宗教宽容和信仰自由政策的先河。这条敕令也是天主教在欧洲取得支配地位以后,欧洲第一份有关宗教宽容、部分承认宗教自由的敕令。
1685年,亨利四世之孙路易十四颁布《枫丹白露敕令》,宣布基督新教为非法,《南特敕令》亦因此而被废除。
亨利四世
亨利四世本名“亨利·德·波旁”,出生于1553年12月13日法国南部的小国那伐尔王国,是法国新教领袖安托万·德·波旁公爵与那伐尔女王雅娜·达尔布雷之子,法国波旁王朝的创建者。
父亲在一次战争中死于卢昂,亨利九岁时登上了那伐尔王位,成为了法国新教徒的领袖。亨利14岁时就被母亲送上了前线,作为叔父孔代亲王的助手参加第一次宗教战争。1569年,孔代亲王在雅尔纳克与天主教军队作战时阵亡,亨利也就身兼新教军队的领袖,这时他年仅16岁。
亨利原为纳瓦拉王国国王,是法国瓦卢瓦王室的远亲。在1562年由顽固天主教分子挑起的胡格诺宗教战争中以新教领袖的身份参战,凭借出色的军事才能和善于利用敌方矛盾,成为这场内战中笑到最后的人,在1589年加冕为法国国王,开始了波旁王朝。称王后的表现更加证明了亨利四世的远见卓识。
1610年5月14日,亨利四世被刺身亡。

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法国宗教战争(les Guerres de
religion)(1562—1598年,一说1559—1594年),又名胡格诺战争/雨格诺战争。
16世纪40年代,加尔文教开始在法国传播,称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教,企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突,最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗,对十六世纪的法国造成了破坏。
亨利四世于1598年颁布宗教宽容的南特敕令,30多年的胡格诺战争自此结束。使法国王权得到加强,为民族国家的统一和经济的复兴创造了条件。

公元1559年,全国总共有72个雨格诺派教会,这是具有加尔文思想的信经与长老宗的教会;一年后雨格诺派信徒已增至30万人。

战争简介

法国天主教势力同新教胡格诺派在1562—1598年(另一说则为1559—1594年)之间进行了一场长期战争。它虽然带有明显的宗教色彩,但就其性质和内容而言,则是法
国的一场内战。这场战争使正在上升的王权面临崩溃,贵族分裂势力有所抬头。这场战争是法国历史上的一段无政府状态时期,战争的结果是天主教、胡格诺教派各有所得,有助于王权的重新振兴和加强。

同年,法国查理九世即位,年仅十岁,由太后凯瑟琳摄政,她利用当时法国贵族两派不和(一派是以东北部的吉斯家族为首,仰仗罗马天主教会支援;一派是以西南和中部波旁家族为首,信奉加尔文教),使之彼此互相制约来维护她的王权,她在1561年宣布停止对雨格诺派迫害,释放被捕的新教徒,这使得新教徒人数大大窜升,谓之鹬蚌相争,渔翁得利。

历史背景

胡格诺战争的
原因是王权同封建割据势力之间的矛盾和宗教派别矛盾的激化。16世纪前期的法国,封建经济仍占主导地位,人口中的90%从事农业。王权从11世纪开始逐渐
加强,对法国的统一和国家的形成是一种积极进步力量。但是,在中世纪的法国,王权的强化和确立是在同贵族权威和割据势力进行斗争的曲折过
程中逐步实现的。封建社会内部产生了资本主义萌芽,不断产生新兴的资产阶级。
他们通过购买破落贵族及与爵位相连的产业、纳捐官职等方式跻身贵族之列,
成为统治阶级的一部分。他们的经济、政治利益和国王的权威密不可分,支持王权对内抑制贵族势力、对外进行扩张,为资本主义的发展创造条件。但是,封建贵族
不甘心自己权势的衰落,竭力维护自己的特权和对国王的控制权,伺机向王权挑战。随着国王逐步成为贵族和教会的首脑,反对王权专制制度的封建贵族分裂成两大集团,他们相互角逐,觊觎国家政权。一个集团是天主教派势力,他们聚集在王室近亲吉斯家族周围,以吉斯公爵和洛林红衣主教查理为首形成了强大的天主教营垒,对国王起着举足轻重的影响。另一个集团是新教胡格诺派势力,以波旁王朝家族的成员L·孔代亲王、纳瓦拉国王和G·代·科利尼海军上将为代表。
15、16世纪,人文主义思想和加尔文教在法国迅速传播。人文主义的杰出代表埃普塔尔宣
扬“信仰得救”和“回到《圣经》上去”的理论,以莫城为中心积极宣传新思想。加尔文教强调信仰得救,否认罗马教廷权威和封建等级观念,主张废除繁琐的宗教
礼仪,取消偶像崇拜、朝圣和斋戒,教徒选举产生神职人员,建立简化、纯洁和廉价的教会。大批手工业者尤其是印刷工人、小商人、农民以及下层教士接受上述教
义,成为加尔文派新教教徒,被称为胡格诺派。据估计,16世纪下半叶,法国人口约1800万,新教法庭27万多个,新教徒100多万人。祈教派在南部、西
南部力量较强。一些对王权专制不满的贵族为牵制王权,支持胡格诺派,觊觎王位的显贵也趁机宣布改信新教,这些人的突出代表就是纳瓦拉为首的波旁王朝家族。
胡格诺战争的直接原因是宗教迫害。16世纪40年代,亨利二世指定特别法庭惩办异端,大批胡格诺派人士被处以火刑。1559年,年仅15岁的太子弗朗索瓦二世继位,实权落在军功显赫的吉斯家族手中,新旧教派之间的冲突骤然加剧。

胡格纳派因与法国传统旧教不容而受到宗教迫害,因此新旧教信徒在两派贵族煽动下,彼此仇视,甚至发展成武装对抗。这样的状况持续一年多,终于在1562年3月1日爆发”西瓦惨案”,肇因于吉斯公爵路经西瓦镇,正值雨格诺派信徒举行礼拜,双方发生冲突,吉斯公爵的武装随从袭击他们造成死伤两百多人。这就是与天主教会发生的雨格诺战争,此内战历时30多年,分三个阶段,进行十次战役。

战争经过

1572年发生圣巴托洛缪大屠杀,又称圣巴多罗买日大屠杀(Saint Bartholomew’s
Day),据称当日凡是巴黎城的钟都同时敲响了,本来这就是展开大屠杀的暗号;此残暴的行为持续三天三夜之久,大屠杀不断进行着,原只在巴黎的暴行甚至延烧扩充套件到其他的都市。如此残酷镇压雨格诺派教徒的事件,堪称是历史上最污秽的残酷罪行之一。

第一次

开始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林在
路过瓦西镇附近时,发现新教徒违反国王的禁令在城内做新教仪式,他认为这是对他的权威的公然挑战,立即下令对犯禁的新教徒进行攻击,死伤近200人。“瓦
西镇屠杀”成为持续30多年的胡格诺战争的直接导火线。双方的兵力不多,在战争中都依靠外国列强,天主教派依靠西班牙;加尔文派依靠英国、德意志公爵和荷兰教友。1562年12月德勒一战天主教派的将领蒙莫朗西被俘,圣安德烈元帅战死。1563年2月,吉斯公爵在围攻奥尔良时被暗杀。孔代也在德勒被俘,纳瓦拉国王安托万死于鲁昂之围。1563年3月,太后凯瑟琳·德·梅第奇发布安布瓦斯敕令,给予新教徒信仰自由和在指定地区举行宗教仪式的自由。

可惜,这事不但没有使内战结束,反倒为内战带来更多的冲击,这样的斗争一直持续至查理的下一任国王亨利三世的年代,并且变成为”三个亨利”之间的”三角冲突”,所谓三个亨利是指中庸路线的国王-亨利三世;天主教的领袖-吉斯的亨利(Henry
of Guise);以及雨格诺派领袖-波邦的亨利。

第二次

1567年9月,孔代和科利尼率新教军队劫持太后和查理九世未遂,包围巴黎。11月10日,在巴黎北郊圣德尼一战,双方不分胜负。德意志新教选侯派兵驰援胡格诺派,天主教徒和宫廷屈服。1568年,双方签订《隆朱莫条约》,重申安布瓦斯敕令。

后来,亨利三世国王下令谋杀吉斯的亨利,没想到吉斯的亨利被杀后,他自个也因为敌方的报复而遇刺身亡。所以,在1589年时,唯一生存的波邦亨利便名正言顺的继承王位。不过,因法国大部分的人民仍是天主教徒,尚无法容忍属雨格诺派教的国王统治他们,于是亨利三世(此亨利三世是纳瓦拉的国王亨利三世,即后来的法国王国亨利四世)于1593年宣布自个是天主教徒,然后在1594年,风光地进入巴黎,成为亨利四世国王。

第三次

1568年9月,查理九世在天主教派的压力下撤销先前发布的宗教宽容敕令,禁止胡格诺教徒举行任何宗教仪式,一切官吏和法官都必须宣誓效忠天主教会,新教牧师必须在两个星期之内离开法国,双方的第三次战争由此爆发。
1568年8月:逮捕新教徒首脑孔代亲王路易一世·德·波旁和海军上将加斯帕尔·德·科利尼。1569年3月,天主教军队在雅尔纳克大败新教军队,孔代阵亡。10月3日,蒙孔图尔战役,科利尼又被击败。1570年8月,太后卡特琳签署圣日耳曼敕令,使新教徒获得礼拜自由和在几个设防安全区自派总督的权力。

1598年,法王亨利四世前言曾提及他本人曾是雨格诺派的首领,但他皈依了罗马天主教,他皈依的目的是为颁布《南特敕令》,准许新教徒享有崇拜自由、信仰自由,甚至赋予他们有武装自卫的权利,因此,雨格诺派在法国的南部保留两百多个城镇的武装自卫队,以作为国王的敕令履行担保。

第四次

1572年8月23—24日夜间,胡格诺派的重要人物正聚集巴黎,庆祝其领袖波旁家族的亨利的婚礼。亨利·吉斯以巴黎各教堂钟声为号,率军队发动突然袭击,杀死胡格诺教徒2000多人。由于24日正值圣巴托罗缪节,因此这一血腥的夜晚在历史上被称为圣巴托洛缪大屠杀,由此对抗激化。这次大屠杀之后,法国再次出现分崩离析的局面。胡格诺派首先在南部和西部组成联邦共和国,对抗中央政权。1573年6月,查理九世签署《拉罗竭尔和约》,准许新教徒在拉罗竭尔、尼姆和蒙托邦举行教仪,给予这些城市信仰自由。

法王亨利四世所颁布的《南特敕令》实在是带有宗教宽容的精神。传说亨利四世曾说过这句话:”巴黎十分值得让弥撒存在。”不论这句话是否是真的,现今的历史学家大多接受他改变信仰的事实。

第五次

1574年新教领袖孔代亲澳门新葡8455手机版 2
圣巴托罗缪之夜 王亨利一世·德·波旁和纳瓦拉的亨利从宫廷的逃亡。
1574年5月,新教派再度起事。朗格多克在原总督丹维尔伯爵领导下正式分裂出去。1575年,新教派发动全面起义,胡格诺教徒全部动员起来,为圣巴托罗缪之夜的屠杀报仇雪恨。1576年5月,亨利三世签署了博利厄敕
令,谴责圣巴托罗缪之夜的大屠杀,同意为死难者昭雪,除巴黎和王室住地外,一切法国城市都有权举行新教仪式。敕令还给予胡格诺教徒担任公职的权利,准许他
们占有在政治上、军事上居于优势的8个城市,在城市里建立混合司法机构,高等法院也设立特别法庭,以保证进行公正的辩论。博利厄敕令实际上承认了胡格诺教
徒占领的地区为“国中之国”。

不过当时仍有零星的战斗发生,1610年,亨利四世遇刺身亡,法国再一次进入战争的场景,非常多法国人民都逃到邻近国家甚至是新大陆去避难,直至1628年雨格诺派的根据地拉罗舍尔(La
Rochelle)被攻占,这是零星战斗中最严重的一次。

第六次

博利厄敕令引起天主教派的强烈不满。1576年,吉斯在北方组织“天主教神圣同盟”,自行征税、招募军队,要求恢复王国的宗教统一,拒绝执行敕令,两派战争又起。战争中,胡格诺派遭受重大挫折,中部的拉夏里戴和西部的布鲁日落入天主教同盟手中。1577年9月,两派缔结《贝日拉克和约》,规定解散天主教同盟,限制博利厄敕令给予新教徒的自由和权利。新教徒只能在每个区的一个城市和自己的安全区内举行宗教仪式,他们对安全区只有6年的支配权。

1629年,雨格诺派在法国的政治影响力也宣告崩解,但是,他们仍以雨格诺派团体的形式继续生存下来。总体来讲,17世纪对在法国的雨格诺派来讲,仍是属相当太平的时代。好景不常,到了17世纪晚期,法王路易十四颁布《枫丹白露敕令》,废除《南特敕令》,宣布新教为非法。约20万名雨格诺派教徒因此大举外迁,主要定居于英国、瑞士、荷兰、普鲁士等地。

第七次

1579年–1580年 : 以亨利三世解散神圣同盟开始。最后签订Fleix和约,
约定新教徒对设防安全区有6年支配权。概要 1580年11月26日 : Fleix和约
1579年2月28日 : Nérac敕令

第八次

1585年开始,法国国内开始了“三亨利之战”。各方首领分别是国王亨利三世、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年,吉斯公爵亨利取得西班牙国王腓力二世的支持,在南特重组天主教同盟,巴黎、里昂、波尔多、马赛、第戎等
城市纷纷归附。同时,法王亨利三世又撤销了两次和解的敕令。胡格诺教徒只得在波旁家族的纳瓦拉国王亨利的旗帜下应战,并得到英国和德意志新教诸侯的支持。
1587年10月20日,新教军队在库特拉击败天主教同盟军。吉斯兄弟不久也重创胡格诺派军队。1588年5月,天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入
城,包围王室住地卢浮宫,国王亨利逃出巴黎,并在鲁昂签署联盟敕令,满足了天主教派的一切要求。同年12月,国王的近卫军暗杀了第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林和他的兄弟第二代吉斯枢机主教路易二世·德·吉斯。巴黎闻讯后发生暴乱,并成立以第四代吉斯公爵为首的新政权。受到新旧教派夹攻的亨利三世同纳瓦拉国王结盟。1589年8月1日,亨利三世被刺身亡,暗杀者是个狂热的教士,纳瓦拉国王亨利成为法王亨利四世。但天主教派拒不承认,内战战火继续燃烧。亨利四世连续在军事上取得胜利澳门新葡8455手机版 3
亨利四世
,但无法攻入巴黎。鉴于法国90%以上的人口都信仰天主教,亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大门由此而为他
打开。6天之后,新旧教两派势力达成为期3个月的休战协议。1594年3月22日,亨利四世凯旋进入巴黎,受到隆重欢迎。此后的四年中,各地纷纷归附,亨
利四世还赶走了混战之中攻入法国的西班牙军队。
1598年,亨利四世颁布南特赦令,最终结束了这场持续了三十多年的战争。

战争结果

亨利四世通过1598年的宗教宽容的南特敕令,宣布天主教为国教,胡格诺教徒在法国全境有信仰新教的自由,在担任公职方面享有同天主教徒同等的权利。5月,西班牙同法国议和。胡格诺战争自此结束。
胡格诺战争的结束,使法国王权得到振兴。战争期间,巴黎和外省的高等法院经常抵制王命,各地贵族不同程度地恢复了“自由”特权,如征税和募兵。内战的结束和亨利四世的胜利,有助于重振王权,为民族国家的统一和经济的复兴创造了条件。亨利四世在首相苏利的协助下进行了全面整顿和改革,使工商业和农业迅速繁荣起来,国库由空虚变为充盈。亨利死后,路易十三的首相红衣主教黎塞留彻底铲除了贵族的独立势力,建立了以王权为核心的地方管理体系,实现了中央对地方较为严格的控制。
“南特敕令”虽然保留了胡格诺教派的一些特权,但仍具有划时代的意义。它是基督教欧洲国家实行宗教宽容政策的第一个范例。教皇克莱芒八世曾谴责“南特敕令极为可憎,它给予每个人以信仰自由,而这是世间最有害的事情”。这从反面表明了“南特敕令”对于解放人的思想、打破天主教一统天下的局面具有“开天辟地”的影响。

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