印度教主要的神祇是谁 什么是印度教三大神?

印度人以为,当上帝创造出人类和这个世界的时候,他的工作并没有结束。他给了人一个能够思维的头脑,并指出了最合适的方向。他晓得,人类就像一群在课堂里没有合适教师的孩子,会把事情搞得乱糟糟的,事情会恶化。为了控制住这种恶化,他决定亲自现身来指导人类。

创造神梵天在吠陀神话中的身份是祈祷神,而在印度教神话中正式得名梵天,并且直接和宇宙最高意志「梵」联络起来,一般以为宇宙中的一切都来自于梵天,而毁灭时又重新归于梵天,梵天就是宇宙最高意志的人格化体现,在印度教神话中被以为是宇宙的创造者,也被称为「世界之主」。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神,介于世界已被梵天所创造,人们的注意力自然更多地转移到了毗溼奴和溼婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界决定权的争夺上,另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度,毗溼奴和溼婆的神庙遍布各地,而专门供奉梵天的神庙却只有一座,那就是普什卡的梵天庙(BrahmaTemple)。神话中的梵天为红肤色,四首,四臂,坐骑为天鹅,在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。

克里希纳在《薄伽梵歌》中说:「印度的人啊,每当出现思想上的恶化和罪恶增加时,我将以不同的形式出现。我会保护和支援诚实善良的人,并摧毁那些生活在罪恶中的人。我将一个时代接着一个时代地现身,建立正义的思想。」

毗溼奴在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的「三步」而著称,并不是十分崇高的神祗,而在印度教神话中地位却大大提高,被以为是拥有和梵天对等的地位,甚至许多毗溼奴教派的信徒以为毗溼奴的地位在梵天和溼婆之上,以为只有毗溼奴才是唯一真正的神,而梵天和溼婆等都只能算是「半神」等等(当然了,崇拜溼婆的信徒就会反过来以为自个信奉的神才是最伟大的)。在创造世界之神话的一个版本中提到:在创世之初,只有一望无际的大海,毗溼奴神躺在大蛇那伽的身上,从他的肚脐中张出了一株莲花,莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华,其中诞生了梵天,然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载:「……脐中出千叶金色妙宝莲花,其光大明如万日俱照,华中有人结跏趺坐,此人复有无量光明,名曰梵天王。

印度教中的神有许多化身,其中特别重要的化身有108个。印度教第二大神毗溼奴的10个化身很重要,因为他们影响着世界上亿万印度教徒的思想和生活。

梵天王心生八子,八子生天地人民……」指的就是这件事——所以也有人以为毗溼奴是创造神梵天的创造者,因此理应拥有比其更高的地位。毗溼奴以各种各样的化身而闻名,有些神话说毗溼奴拥有一千种化身,还有的神话说他拥有无限种化身,不过一般以为毗溼奴拥有十种化身:鱼、龟、侏儒、野猪、人狮、执斧罗摩、罗摩旃陀罗、克里希纳、佛陀以及伽尔基,其中第六,第七和第八化身衍生出了无数的神话,第八化身克里希那是毗溼奴最著名和最受推崇的化身,甚至会从毗溼奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜;最后的第十化身伽尔基是唯一没有降临于世的化身,传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世,毗溼奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切,从这一点上来讲,毗溼奴和溼婆在职能上发生了重合。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗溼奴的化身直接有关,从大量对这位功德无限的大神的诗篇来看,毗溼奴确实是印度教中最具有影响力的神明之一。神话中的毗溼奴为蓝肤色,四臂,坐骑是大鹏金翅鸟,在佛教中也被称为妙毗天。

毗溼奴的第一个化身是鱼,名叫:Matsya。

溼婆是印度教中三神组合中的毁灭神。普遍以为吠陀神话中的鲁陀罗就是溼婆的前身。鲁陀罗具有双重性格,一方面是强大无比令人恐惧的破坏神,而另一方面却又因替人畜治病而被称为「Jalasa-bhesaja」,当时鲁陀罗已具备了毁灭和医药这两方面的职能,而在印度教神话中,这位大神的形象得到了进一步的丰富。溼婆普遍被以为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神,坚定的瑜珈修行者,也被称为「吉祥者」溼婆,由他而衍生出来的林伽崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。印度最著名的古文物之一就是描绘溼婆跳舞的青铜像,当时溼婆脚踩着一个魔鬼,身躯呈现出优美的S形,身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散,虽然姿势不正常华美,但是溼婆的表情却很严厉,因为该舞蹈就是传说将整个宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。溼婆同时还拥有其恐怖像——这是一位复杂而多变的大神,从他身上也产生了无数的神话。

当梵天在背诵吠陀经的时候,世界的第一个时代结束了,恶魔哈伊格里趁机把吠陀经给偷走了。他带着吠陀经跑到海底躲藏了起来,以为没有人能找到他。毗溼奴化身为鱼,叫做玛斯亚。有一天,维瓦斯瓦特(Vaivasvat)在岸边洗澡时,一条小鱼跃到他的手里。小鱼恳求他的保护,说怕被海里的大鱼吃掉。维瓦斯瓦特可怜小鱼,就把它带回家,放在一个罐子里。非常快,这个罐子就装不下小鱼了。于是,他换了个大点的罐子。但是非常快这个罐子又显小了。维瓦斯瓦特换了几次罐子,鱼还是不停地长大。后来,这条鱼请求他把它放回河里。

一般以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是溼婆神的儿子,关于迦内什为什么是象头也有不同的传说,另外由于迦内什为了维护父亲的尊严而失去了一根象牙,这位憨态可鞠的象头神在印度拥有众多的信徒,他的能力范围相当广泛,印度人不管做什么事几乎都要向迦内什祈福。神话中的溼婆为五面,三眼(当溼婆感到愤怒时从前额上的第三只眼也会喷出红莲之火烧尽一切),四臂,青喉(传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被溼婆吞下才会变成青色,又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米,众神都想娶她为妻,而拉克希米最终选择了自个最为之倾心的毗溼奴,溼婆因此感到绝望才把毒液吞下,而他的妻子佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效,以后溼婆也被称为「青喉者」),眉心有新月标记,坐骑是青年南迪(它是所有四足动物的保护者),在佛教中被称为大自在天。

鱼在要游走前告诉维瓦斯瓦特,马上将会有一场摧毁一切的大洪水。它让维瓦斯瓦特收集所有植物的种子和成对的生物,把他们放到船上,以躲避洪水。它还告诉维瓦斯瓦特,洪水到来时会出现一条鱼,要用名叫瓦苏奇的蛇当绳子,把船拴到鱼身上。

当洪水来时,维瓦斯瓦特依照鱼告诉他的方法做了。他把船绑在鱼的须上,鱼把船拖到那班德山的山顶。当洪水退去后,船顺着山坡滑下来。除了这条船上的生命以外,一切都被摧毁了。创造世界的过程又开始了。

毗溼奴的第二个化身是龟,名叫:Kacchap或Kurm。

随着众神日益衰老,他们对自个的状况感到担忧。于是他们向毗溼奴请教这个问题。毗溼奴告诉他们去翻江倒海,这样他们会找到长生不老的仙丹阿姆里特,还会发现非常多有价值的东西。毗溼奴的建议听上去非常好,但是做起来似乎挺难。

为了使这件事情做的容易一些,他们想到让恶魔阿修罗帮忙,拿芒达尔山当搅拌用的棍子,用瓦苏奇蛇当绳子。众神们抓住瓦苏奇的一头,阿修罗抓住瓦苏奇的另一头。但是做起来并不奏效,芒达尔山一个劲地往海里沉,搅动不了海洋。这时候,毗溼奴化身成为一只大龟,钻进水里,用背驮起了芒达尔山,众神仙和阿修罗就可以搅动海洋了。后来,他们找到了包括阿姆里特在内的宝贝。

毗溼奴的第三个化身是猪,名叫:Varah。

亥兰亚克石和亥兰亚克石普是卡什亚普与蒂啼生下的一对孪生兄弟。亥兰亚克石向梵天进了非常多贡,并且做了许多祷告,梵天便赏赐给他一种神力。他有恃无恐,越来越自大,欺压三界,把大地给拖到海底深处去了。这下惹怒了毗溼奴,便化身为猪,跳到海里,用獠牙把大地拱出了水面。大地恢复了美丽的形状。猪又跟亥兰亚克石搏斗,最后杀死了亥兰亚克石。

毗溼奴的第四个化身是狮面人,名叫:Narsinh。

亥兰亚克石普记恨毗溼奴杀死了他的孪生兄弟亥兰亚克石。为了给他的兄弟报仇,他苦苦修行,向梵天做了大量的进贡和祈祷。梵天感到非常满意,就像从前给他兄弟那样也赐予了亥兰亚克石普神力。亥兰亚克石普要求得到一种保护,不论是神、人还是恶魔都不可以杀死他。

亥兰亚克石普从梵天那里得到这种神力后,变得胆大妄为,他觉得为他兄弟向毗溼奴报仇的时候到了。但是他的儿子布拉来得是毗溼奴的忠实信徒。布拉来得拒绝执行他父亲的命令。亥兰亚克石普用尽了所有的方法迫使他儿子背离毗溼奴,让他儿子的老师去给他儿子陈述利害,还用野象和毒蛇等野蛮的力量来威胁他儿子,甚至用火烧来要挟。布拉来得经受住了所有这些,仍然不改初衷。

亥兰亚克石普对于不可以改变儿子对毗溼奴的态度很恼火,有一天在法庭上逼问布拉来得毗溼奴身在何处。布拉来得回答说,毗溼奴无所不在,无论有生命的东西还是无生命的东西都是他的藏身之处。亥兰亚克石普被儿子的回答激怒了,命令布拉来得从法庭上的一根柱子里把毗溼奴叫出来。这时毗溼奴突然以可怕的狮面人的化身破柱而出,在亥兰亚克石普还没有来得及反应之时,就抓住他按倒在地,把他的心脏、肠子等扯出来,撕成碎片。从此结束了一个邪恶的时代。

毗溼奴的第五个化身是侏儒,名叫:Vaman,是卡什亚普和阿底提的儿子。

巴厘是一个魔王。他通过苦苦修行和供奉具有了特殊的能力。依靠这种能力他战胜了因陀罗和其他诸神,控制了三界。众神们不可以从巴厘那里夺回自个的王国,就乞求毗溼奴帮助。于是毗溼奴就化身成了一个侏儒。

有一天,侏儒来到巴厘面前,请求巴厘能分给他三步之内的地方以供栖息。巴厘看着这么矮小的侏儒,就大方地笑着答应了。他的话音刚落,侏儒就开始长高,非常快就长得巨大无比,一步就跨过了整个地面,第二步就跨过了天空。第三步已无处落脚了,巴厘只好把头低下来,让侏儒的第三步落到他的头上。侏儒往下一踩,把巴厘送进了阴间,去管那里了。在侏儒的帮助下,因陀罗又得以重新掌管世界。

毗溼奴的第六个化身是持斧罗摩,名叫:Parshuram,他灭了卡替沃亚家族。

持斧罗摩是贾姆达格尼与雷奴卡的第5个儿子。他父亲贾姆达格尼是吠陀的得意门生,妈妈雷奴卡是普拉森提国王的女儿。有一天,贾姆达格尼对雷奴卡极为生气,便一个一个地命令他的儿子去杀了雷奴卡。前面4个儿子都拒不执行杀死他们妈妈的命令,只有持斧罗摩把他妈妈的头砍了下来。后来贾姆达格尼的气消了,就问持斧罗摩因为执行了父命想得到什么回报。持斧罗摩说想让妈妈再生。贾姆达格尼就让雷奴卡复活了。

又有一次,卡替沃亚国王带着一队人马到森林里打猎,来到贾姆达格尼的庄园找吃的喝的。贾姆达格尼好客地用自个的奶牛款待了他们。国王一行喜欢上了这头奶牛,就提出要买下它。贾姆达格尼不同意卖。国王说要用一千万只牛来换这头奶牛,甚至还说可以用半个国家来换。贾姆达格尼还是不肯松口。国王一行最后强行把这头奶牛和它的牛犊带走了。

愤怒的贾姆达格尼让持斧罗摩去把奶牛和小牛犊夺回来。持斧罗摩与国王浴血奋战,终于杀死了国王和他的非常多儿子,把奶牛和小牛犊带回家。

后来有一次,持斧罗摩外出了,卡替沃亚国王的一些儿子袭击了他家的庄园,杀死了贾姆达格尼。持斧罗摩回来后,他妈妈雷奴卡把发生的事情告诉了他,接着捶打自个胸脯21下后就跳进了正在焚烧她丈夫尸体的火堆自尽了。暴怒的持斧罗摩发誓报仇,他围着世界绕了21圈,消灭了卡替沃亚家族。

人们相信,仅靠压力、教育和宽恕是不可以把野兽和邪恶的人改造过来的。因此,持斧罗摩以为只有消灭了他们才能从地球上清除邪恶。

毗溼奴的第七个化身是罗摩,名叫:Ram。他是具有最高道德举止的完人。罗摩不仅在印度家喻户晓,在其他一些国家也是大名鼎鼎。通过舞台剧、电视连续剧和电影对史诗罗摩衍那的表演,罗摩更加有名气。

就在他将要加冕成为国王之时,由于他继母的干涉,罗摩被流放了14年。当他结束流亡时,他把劫掠他妻子悉多的魔王杀了。罗摩是一个很能干和公正的国王。在史诗罗摩衍那里有24000段诗描写他的生活,是正义战胜邪恶的典型范例。

毗溼奴的第八个化身是克里希纳,名叫:Krishna。克里希纳是瓦苏德瓦和德沃琪的第8个儿子,但从小由养父母南德和雅首达抚养长大。他的同父异母兄弟巴拉姆统治了马图拉,几次想试图杀死克里希纳,但都没有成功。

作为史诗摩诃婆罗多的中心人物,克里希纳总是依靠著班度族,特别是阿君。就在大战即将开始之际,阿君放下了弓箭,拒绝去打他的亲戚朋友。克里希纳向他讲述人的责任和义务,告诉他如何选择正确的行动方向。他的这些讲述以克里希纳和阿君对话的形式用梵文记录下来,分在18章中,有700段,是印度教最神圣的经文之一。克里希纳成为道德方面的著名导师。他不仅把道德与行为联络起来,而且还与人生目标联络起来。除了在各地有数不清的庙宇供奉克里希纳,还有非常多连续剧和电影描述他的生活,使毗溼奴这个充满活力的化身长久地活在人们的回忆中。

毗溼奴的第九个化身是佛,名叫:Buddha。乔达摩·悉达多是国王的儿子,他在童年时期受到无微不至的关照。但当他第一次看到苦难和死亡的景象时,他离开了他的生活环境,后来得道,开始传播爱、和平与慈悲的讯息。这个化身的目的是传播和平与非暴力的理念。佛宣传的是人要想脱离世俗的问题,就必须寻得内心的安宁,并且不使用暴力。他的教诲使佛教不仅在印度流行,而且还传播到世界其他地区。

毗溼奴的第十个化身还没有出现。这个化身的形式将叫作卡尔奎,在世界恶化的颠峰时出现。当卡尔奎出现时,就到世界的末日了。只有好的灵魂才能生存下来。世界又将从头开始新的一个轮回。

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